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“주인이 있는 날에 벌어진 향연”

(눅 6:1-11)

<2025년 1월 19일 주현 후 제2주 설교 / 녹색>

●자기 죄를 고백하는 죄인을 제자로 삼으신 예수

지난주 우리는 누가복음 5장에서 예수님이 게네사렛 호수에 있던 어부들을 제자로 부르신 이야기를 나누었습니다. 어부들은 시몬 베드로와 야고보와 요한과 같은 이름이었는데, 이 세 사람을 중심으로 제자로 부르신 뒤에 이어지는 27절 이하에서는 예수께서 다시 세관에 있던 “레위”라는 이름의 세리를 제자로 부르십니다. 이에 레위는 자기를 제자로 불러주신 것에 감격하면서 주님을 위해 큰 잔치를 열었고, 그동안 함께 일했던 동료 세리들은 물론이고 많은 사람을 초대해서 대동의 기쁨을 나누는 장면이 나옵니다.

그런데 이를 가만히 지켜보던 자들이 있습니다. 바리새인과 서기관이었습니다. 그들은 예수님과 제자들을 향하여 “너희가 어찌하여 세리와 죄인과 함께 먹고 마시느냐?”(30절)며 비방합니다. 이에 예수께서는 저 유명한 말씀 “건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있나니 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라”(5:31-32)는 준엄한 말씀으로, 비방하는 저들의 입을 틀어막으셨습니다.

주님이 하신 말씀을 곰곰이 곱씹어 보면, 예수님의 제자가 된 사람들이 어떤 사람들인지 그 말씀 속에 고스란히 담겨 있는데, 이런 점에서 누가복음 5장을 “자기 죄를 고백하는 죄인을 제자로 삼으신 예수”라고 이름 붙여도 좋을 듯합니다. 베드로를 위시해서 어부들은 죄인이었고, 세리도 죄인입니다. 그들은 예수님을 만나 자신의 허물을 깨닫고 제자가 되었습니다.

●영혼의 불치병

그러면, 바리새인과 서기관은 어떻습니까? 그들도 죄인입니다. 그러면 앞서 예수님의 제자가 된 사람들과는 무엇이 다른가요? 이들은 자신의 죄를 자복할 줄 모릅니다. 영혼이 병들어 죽게 되어서 곧바로 응급실로 달려가 의사를 만나야 할 한낱 죄인에 불과한 것을 인정하지 않는 모습인데, 그것도 모자라서 저들은 의사가 병든 자를 고치는 거룩한 일을 비방하고 못마땅하게 여기고만 있습니다.

만약 이런 식이면, 그들은 아무리 예수님의 말씀을 들어도 죄를 자복할 줄 모르는 “영혼의 불치병”을 자초하는 꼴이 됩니다. 지난주 ‘머풍금’ 때도 말씀드렸지만, 초대교부였던 요한 크리소스톰(John Chrysostom, ?~407)은 당시 성도들에게 회개를 촉구하면서 이렇게 설교했습니다. “사랑하는 여러분, 우리 영혼은 병을 앓고 있습니다. 그것은 죄와 불의라는 질병입니다. 이런 질병을 고치려면, 치유하시는 주님의 말씀 처방이 있어야 하고, 참회할 때 비로소 영혼이 치유됩니다.”<Homily 31 on Hebrews 12:12-13에서 우리말 옮김>

이처럼 예수님의 제자가 되는 것은 어떤 거창한 자격요건이 필요한 게 아닙니다. 시몬 베드로가 “주여, 나를 떠나소서! 나는 죄인입니다”(5:8)라고 예수께 엎드려 고백했던 것처럼, 오직 마음을 돌이켜 참회하는 것만이 예수님의 제자가 되는 조건이며, 그것만이 우리 영혼의 질병을 위한 처방전이 됩니다.

이처럼 마음을 돌이켜 <참회하는 자>와 <그렇지 않은 자>가 보여준 상반된 차이를 뒤로하고, 오늘 본문 누가복음 6장은 예수께서 제자들과 함께 두 번의 안식일을 보내신 이야기를 들려줍니다. 안식일에 관한 두 가지 사건을 연거푸 묶어서 소개하는 것을 보면, 분명 오늘 본문은 <안식일>과 <안식의 개념>에 대한 매우 특별한 가르침을 들려줄 것인데, 미리 말씀드리자면, 그 특별한 가르침이란 다름 아닌 “인자는 안식일의 주인이니라”(5절)는 주님의 말씀이었습니다. 안식일의 주인이 주님이신 것처럼, 오늘 우리가 지키는 ‘주일’의 주인도 주님이시기에, 이런 점에서 저는 오늘 “주인이 있는 날에 벌어진 향연”이라는 설교 제목으로 여러분과 은혜를 나누고자 합니다.

●마르바 던의 『안식』

오늘날 많은 그리스도인에게 아주 소중한 영적 가르침을 주고 지난 2021년 하나님 나라로 떠난 마르바 던(Marva J. Dawn, 1948-2021)이라는 캐나다의 영성 신학자가 있습니다. 그녀는 체구도 왜소하고, 두 다리에 의족을 착용한 채 살았지만, 그 누구보다 왕성한 저술과 가르침으로 전 세계를 예수 그리스도의 사랑으로 물들인 사람인데, 그녀의 가르침 중에서 가장 핵심적이고도 위대한 가르침을 하나만 꼽는다면, 저는 주저하지 않고 ‘안식’에 관한 가르침을 꼽습니다.

그녀가 쓴 『안식』(Ivp)이라는 책은 이미 현대의 고전으로 자리 잡았을 정도인데, 그녀는 성경이 말하는 ‘안식’과 그리스도인들이 지키는 ‘주일’의 의미를 다음의 네 가지 단어로 설명하는데, “그침, 쉼, 받아들임, 향연”이 그것입니다. 간단히 설명해드리면 이런 얘기입니다. 첫째로, 안식이 무엇이냐? 그것은 ‘그치는 일’이라는 것입니다. 분주한 일상을 그치는 것이 안식이고, 생산과 성취를 그치고, 근심과 걱정, 긴장을 그치는 것이 안식이라는 뜻입니다. 둘째로, 안식은 무엇이냐? 그것은 ‘쉬는 일’이라는 것입니다. 그래서 안식일에는 영적인 쉼, 육체적인 쉼, 정서적이고 지적인 쉼, 그리고 사회적인 쉼까지 허용되어야 한다고 말합니다.

(이렇게 설명하고 보니 지난주 며칠간 몸져누워서 여러분께 걱정 끼쳤던 일 때문에 심히 민망합니다. 특별히 목사의 일은 아무래도 ‘주일’에 집중하게 되다 보니, ‘안식은 그침이고 쉼’이라 설명한 것처럼 살기 가장 어려운 딜레마를 안고 있기 때문입니다.)

셋째로, 안식이 무엇이냐? 마르바 던은 설명하기를, 안식의 정신과 그 기쁨을 있는 그대로 ‘받아들이는 일’이라는 것입니다. 제 첫째 아이가 로스쿨에서 만난 선배 이야기를 해준 적이 있는데, 그 친구는 월요일에 시험이 있어도 주일에 절대로 공부하지 않는다고 합니다. 여기까지 들으시면, ‘율법주의자’ 아니냐고 말씀하시는 분이 계실지 모르겠지만, 그것과는 전혀 다릅니다. 그 친구는 주님이 부활하신 기쁨의 날에 자기도 온전히 기쁨을 누리면서 예배하는 것보다 더 중요한 일은 없다는 얘깁니다. 마르바 던의 설명에 따르면 그 친구는 ‘주님의 날’을 온전히 ‘받아들이는 기쁨’이 무엇인지 아는 것입니다. 율법적으로 ‘그렇게 해야 한다’라는 생각에서 그런 행동이 나온 게 아니라, 자발적으로, 벅찬 기쁨으로, 주일의 안식을 누리는 것을 다른 어떤 것으로 바꾸지 않겠다는 것입니다.

마지막 넷째로, 안식은 무엇인가? 마르바 던은 말하기를, 그것은 ‘하나님의 향연에 참여하는 일’이라는 것입니다. 책에서 그녀는 이렇게 설명합니다. “영원한 행복을 가져다줄 거라고 생각하는 일시적인 성공이나 재산 축적이나 쉼 없는 활동이나 세련된 품위의 추구가 아니라, 영원한 것에 대한 기쁨이며 향연이다. 우리는 자신의 안전을 도모하려고 애쓰는 대신에 우리의 안전이신 분을 예배한다.”<『안식』(Ivp)>

●첫 번째 안식일

이처럼 근본적으로 구약성경이 말하는 안식의 의미는 참으로 깊습니다. “그침, 쉼, 받아들임, 향연” 이렇게 네 가지 의미만으로도 바쁘게 돌아가는 현대 사회에 경종을 울릴만한 내용이라 할 수 있는데, 그렇다면, 오늘 본문에 나오는 서로 다른 두 번의 안식일에 예수께서는 어떤 모습을 보여주고 있을까요?

첫째로, 본문 1-5절을 보면, 제자들이 밀밭에서 이삭을 잘라서 손으로 비벼 먹은 일이 나오는데, 평상시라면 이것은 전혀 문제가 되지 않습니다. 신명기 23장을 보면 “네 이웃의 곡식 밭에 들어갈 때는 네가 손으로 그 이삭을 따도 되느니라 그러나 … 낫을 대지는 말지니라”(신 23:25)고 말하고, 레위기 19장은 이렇게 말합니다. “너희가 너희 땅에서 곡물을 거둘 때에 너는 밭 모퉁이까지 다 거두지 말고, 네 떨어진 이삭도 줍지 말며, 네 포도원의 열매를 다 따지 말며, 네 포도원에 떨어진 열매도 줍지 말고 가난한 사람과 거류민을 위하여 버려두라 나는 너희의 하나님 여호와이니라”(레 19:9-10)

무슨 뜻입니까? 율법이 말하는 뜻은 곡식 거둘 때가 되면, 가난한 사람과 낯선 거류민들을 위해서 곡식을 다 거두지 말고 일부러 남겨두라는 것입니다. 빈궁한 때가 되면 굶주림에 죽는 일이 비일비재하던 당시 고대 농경 사회에서, 가난한 자의 생명을 보호하기 위한 따뜻한 배려의 뜻이 이 율법에 담겨 있는 것입니다. 예부터 우리나라에도 “콩 세 알을 심으면 하나는 벌레가 먹고, 하나는 새가 먹고, 하나는 사람이 먹는다.”고 하면서, 콩 심을 때조차 하늘의 새와 땅의 벌레를 배려하던 마음이 있었던 것처럼 말입니다.

이처럼 원래부터 율법에는 따뜻한 배려가 담긴 배경이 있었지만, 본문에서 바리새인들은 이러한 제자들의 행동을 문제 삼습니다. 이유는 무엇입니까? 제자들이 ‘안식일’에 이런 일을 행하므로, 안식일 규정을 어겼다는 것입니다. 바리새인은 이렇게 말합니다. “당신들은 왜 안식일에 해서는 안 되는 일을 하는 겁니까?”(6:2, 새한글성경) 여기서 우리는 이런 질문을 하게 됩니다. ‘율법은, 안식일에 밀 이삭을 비벼 먹지 말라고 규정하는가?’ 그렇지 않습니다. 그런 규정은 없습니다. 그러면 저들은 무엇을 근거로 예수님의 제자들이 행한 일이 안식일 규정을 어겼다고 말하는 것일까요?

사실 성경이 말하는 안식일 규정은 그렇게 많지 않습니다. 다만 성경에 나와 있는 안식일에 관한 몇 가지 규정을 유대인들이 부풀려서 산더미처럼 만들고는 그걸 마치 율법과 동급으로 여겨서 지키라고 강제했을 뿐입니다. 그래서 유대 역사를 가르치는 어느 저명한 유대인 교수조차도 “안식일 법은 머리카락 한 올에 걸려 있는 산맥과 같다”(Mountains hanging by a hair)고 말할 정도입니다<Ismar Schorsch, “Mountains Haning by a Hair” www.jtsa.edu; 글쓴이 이스마 숄쉬는 주 후 3세기에 ‘미쉬나’를 책임 편집한 랍비 예후다의 말을 인용했다>.

그러므로 엄밀히 말하면 앞서 바리새인들이 “당신들은 왜 안식일에 해서는 안 되는 일을 하는 겁니까?”라고 비판한 것은 이런 얘깁니다. ‘니들 왜 내 말 안 들어!’ 율법이 아니라 자기들이 산맥처럼 부풀려 놓은 규정을 왜 어겼냐는 뜻에 지나지 않는 것입니다.

●두 번째 안식일

여기에 이어서 나오는 두 번째 사건은 예수께서 또 다른 안식일에 회당에 들어가셔서 ‘오른손 마른 사람’을 고쳐주신 일입니다(6절). 이 일을 문제 삼은 자들은 서기관과 바리새인들이었는데, 이들의 행태를 가만히 보면, 앞서 나온 이야기에서, 제자들에게 트집 잡았던 바리새인들은 양반입니다. 첫 번째 이야기와는 달리, 두 번째 안식일 사건에 나오는 서기관과 바리새인은 “예수님을 고발할 증거를 찾으려고”(7절) 마치 덫을 놓은 사냥꾼처럼 속내를 들키지 않으려 ‘은밀하게’ 호시탐탐 예수님의 행동을 엿보고 있었습니다.

이들은 삐뚤어져도 완전히 삐뚤어졌고, 꼬여도 완전히 배배 꼬인 자들입니다. 앞서 언급했지만, 이들은 자기들의 질병에 무지한 영적 불치병을 앓는 자로서, 더 나아가 의사가 환자를 고치는 숭고한 일마저도 거룩한 ‘안식일’을 들먹이며 방해하려 했기 때문입니다.

하지만 8절을 보면, “예수께서는 그들의 생각을 아셨다”(8절)고 합니다. 여기서 ‘생각’(dialogismo,j)이라는 말을 원어로 보면 “의심, 음모, 논의, 생각”을 뜻합니다. 그러니까 이것은 단순한 생각이 아니라, 뭔가 ‘사악한 의도’를 가지고 관찰하는 그들의 심중을 꿰뚫어 아셨다는 뜻입니다. 그러면 어떻게 해야겠습니까? 이제 예수께서 그 손 마른 사람을 고쳐주면, 저들이 그것을 증거로 삼아서 어떤 식으로든 문제 삼고 고발할 것을 주님이 아셨다면, 어떻게 해야 합니까? 우리 상식대로라면 당장 멈췄어야 합니다. 잠깐 멈췄다가 안식일이 지난 다음 날 다시 만나 고쳐주면 그만일 것입니다. 하지만 예수께서는 이에 아랑곳하지 않고 자신의 행위를 ‘공개적 행위’로 만드십니다.

이에 예수께서는 손 마른 사람에게 “일어나 한가운데 서라”(8절)고 말씀하십니다. 지금부터 일어나는 일을 저 영적 불치병에 걸린 서기관과 바리새인들을 포함해서, 모든 사람에게 숨김없이 보이시려는 것입니다. 주님은 서기관과 바리새인에게 엄한 목소리로 “안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 죽이는 것, 어느 것이 옳으냐?”(9절)고 물으시면서 저들을 둘러보십니다. 이러한 예수님의 서늘한 눈초리에 서기관과 바리새인이 얼마나 당황스러웠겠습니까?

●‘피쿠아 네페쉬’

그렇다면 당시 서기관과 바리새인은 안식일에 대해 어떻게 이해하고 있었을까요? 예수님 말씀하신 것을 놓고 생각해 보면, 저들은 악은 물론이고 선을 행하는 것도 어쨌든 ‘일은 일’이니, 안식일에 해서는 안 된다고 알고 있었을까요? 생명을 구하는 것도 ‘일은 일’이니, 안식일에는 생명이 죽어가도 구해서는 안 된다고 생각했을까요?

그렇지 않습니다. 유대인의 탈무드를 보면 “안식일을 어기더라도 사람의 생명부터 구해야 한다”는 가르침을 쉽게 찾아볼 수 있는데, 예를 들면, <바다에 빠진 아이를 구할 때> <돌에 깔린 아이를 구할 때> <불을 꺼야 할 때> 등등 이런 경우에는 법정 허가를 구하지 않고도 안식일을 어길 수 있다고 가르칩니다. 이런 것을 “피쿠아 네페쉬”(Pikuach Nefesh)라고 하는데 “사람의 생명이 위험에 처했을 때 구해줘야 하는 의무”(The obligation to save a life in jeopardy)를 뜻합니다<https://www.jewishvirtuallibrary.org>.

예를 한 가지 더 들면, <사형선고 받은 자의 결백을 제사장이 증언해야 한다면, 안식일 제단에서 제사를 드리는 중이더라도 당장 제단에서 내려오라>는 파격적인 규정도 있습니다<Talmud, Yoma 84, 85b, sefaria.org>. 하나님께 드리는 제사가 아무리 중요해도, ‘사람의 생명부터 살려야 한다!’는 안식일에 관한 근엄한 규정이었던 것입니다.(이는 누가복음 10장에 나오는 예수님의 <선한 사마리아인의 비유>와도 일맥상통합니다. ‘강도 만난 자를 구하기 위해서라면, 정결법을 어기더라도 사람을 살려라!’)

안식일에 대한 이러한 가르침은 이미 오래전부터 있었던 것으로서 당시 서기관과 바리새인이라면 이런 내용을 모를 리가 없습니다. 하지만 거침없는 주님의 물음 앞에 저들은 할 말을 잃고 꽁알거리기만 합니다. 하나님 마음에 합하여 겸손히 <율법을 행하는 자>가 아니라, 어느 때부턴가 딱딱하게 굳어버린 심장으로 <율법 심판자>로만 살았던 탓에, 율법이 무엇을 의도하는지를 망각해버렸으니, 예수님의 갑작스러운 물음에 답을 할 리가 없었던 것입니다.

이에 안식일의 주인이신 예수께서는 저들의 시선을 뒤로하고 손 마른 환자를 바라보며 말씀하십니다. “네 손을 내밀라!”(10절) 이어서 성경은 말합니다. “그가 그리하매 그 손이 회복된지라”(10절) 이로써 안식일의 주인이신 예수께서는 안식일을 안식일답게 회복시키셨습니다. 그리하여 ‘주인이 있는 날의 향연’이 이렇게 시작되어 활활 타오르기 시작한 것입니다.

●주인이 있는 날에 벌어진 향연

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 두 번의 안식일 이야기를 통해서 <안식일의 주인이신 예수님>을 만났습니다. 예수님이 안식일의 주인 되신다는 것은 ‘안식일은 주인이 있는 날’인 것을 선을 그어 말씀하신 것입니다. 이날은 누구도 손댈 수 없다는 뜻입니다. 이런 점에서 안식일은 주님이 부활하신 날, 곧 오늘날 그리스도인들이 지키는 ‘주일’과 의미가 맞닿습니다. 우리가 주일에 모여 예배하는 것은 주님의 부활을 경축하는 것과 더불어, 거룩한 날로 구별하신 안식의 의미를 겸손히 인정하고 받아들이는 것을 뜻하기 때문입니다.

유대 사상가인 아브라함 헤셀(Abraham Joshua Heschel, 1907-1972)은 이런 말을 했습니다. “우리는 한 주에 엿새 동안은 땅에서 이윤을 짜내며 이 세계와 씨름하지만, 안식일에는 영혼 속에 심긴 영원의 씨앗을 각별하게 보살펴야 합니다.”<『안식』 복있는사람> 또한, 월터 브루그만(Walter Brueggemann, 1933~)이라는 오늘날 최고의 구약학자는 이렇게 말하기도 했습니다. “안식일 없는 실존은 우리 뜻대로만 살아갈 궁리를 한다.”<『안식일은 저항이다』 복있는사람>

이런 점에서 생각해 보면, 우리가 ‘육신의 생존’을 위해 엿새 동안 바쁘고 분주하게 일해야 하는 것처럼, ‘영혼의 생존’을 위해서 거룩한 안식일로 주일을 지키는 것은 지극히 마땅한 일입니다. 거룩한 주일을 지키는 것은 주님의 ‘명령’이기도 하겠지만, 그보다는 힘들고 지친 우리를 위해 자비로우신 주님이 친히 마련해 주신 거룩한 ‘초대’이기 때문입니다.

사랑하는 성도 여러분, 빠르게 흐르는 세상으로 인해 여러분 마음이 분주하고 여유를 찾지 못할 때, 뜻하는 대로 일이 풀리지 않아서 미래가 불안하고 암담하다 느낄 때, 우리의 욕망을 끝없이 부추기는 세상의 충동에 넘어지고 무너질 때, 예수께서 ‘사람이 안식일을 위해서 있는 게 아니라 안식일이 사람을 위해서 있다’(막 2:27)고 말씀하신 것처럼, 주일은 그런 우리를 위해 주님이 특별히 준비하신 선물과도 같은 날인 것을 잊지 마시기 바랍니다.

이러한 거룩한 주일에로의 초대에 기꺼이 응하셔서, 오늘 본문에 나온 손 마른 자가 거룩한 안식의 향연을 주님과 함께 누릴 수 있었던 것처럼, 예배를 통해 여러분 영혼이 회복되어서 더욱 풍성한 주님의 은혜 안에 거하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.