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“작은 예레미야 애가서, 하나님 나라를 말하다”

(눅 13:18-21)

<2025년 3월 9일 사순절 제1주 학원선교교육주일 장학주일 설교 / 보라색>

●삼월, 미리미리 한편의 흰옷으로 봄

지난 3월 5일 수요일에 “성회수요예배”를 드림으로 우리는 사순절기에 접어들었습니다. 이날은 절기상으로 “경칩”驚蟄이기도 했는데, 도시에 살면서 개구리 울음소리를 듣기는 어렵지만, “개구리가 잠에서 깨어난다”는 말만 들어도, 개구리가 눈을 비비며 깨어나는 모습을 상상만 해도 마음이 포근해집니다. 바야흐로 봄이 온 것입니다.

봄이 오면 여러 가지가 바뀌지만, 그중 대표적인 것이 사람들의 옷차림이라 할 수 있는데, 몇 해 전 시인 천양희 선생님은 봄이 와서 사람들이 옷을 갈아입는 모습을 “백 줄의 검은 옷을 입다가 한편의 흰옷으로 갈아입는다”라고 썼습니다. 검정색 옷이 몇 줄로 되었는지 낱낱이 세어보고 ‘백줄’이라고 쓴 것은 아니겠지만, 한겨울 추운 날씨로 인해 몸과 마음이 백 줄로 어둑어둑했다면, 이제 삼월을 맞아 간편한 옷을 입고 나들이할 것으로 들떠있는 마음이 느껴집니다. 물론 삼월이라고 해서 완연한 봄은 아닙니다. 한 달은 더 지나야 완연한 봄이 펼쳐질 텐데, 그래도 봄은 봄이라서, 시인은 설레는 마음을 이렇게 쓰고 있습니다.

“삼월은 마음을 움직이게 하는 달,

봄날의 온기를 미리 꾸어 와

손으로 씨 뿌리고 눈으로 거둘 것이다

그날이 올 것을 생각하면

나는 미리미리 기쁘고

그래서 마음은

한편의 흰옷을 여미어보는 것이다.”

<천양희, “삼월” 『지독히 다행한』 창비>

초봄을 맞이하는 교훈이 그렇습니다. 아직 완연한 봄은 아니더라도, 이제 추위로 움츠린 날은 가고, 햇살 아래로 가만히 눈 감고 따스한 기운을 미리미리 맛보기 위해 한편의 흰옷을 여밀 수 있기 때문입니다. 그렇게 마음이 움직이는 때가 온 것입니다.

특별히 오늘은 2025년 사순절 첫째 주를 맞이했는데, 40일의 영적 여정을 보내면서, 바울이 로마서에서 “밤이 깊고 낮이 가까웠으니 어둠의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자 … 오직 주 예수 그리스도로 옷 입자”(롬 13:12-14)고 권면한 것처럼, 새봄이 되어 한편의 흰옷으로 갈아입듯이, 사순절을 맞아 우리 영혼도 억세고 질긴 옷을 벗고, 그리스도의 옷으로 갈아입어서, 그리스도께서 보여주신 자비와 긍휼의 옷, 사랑과 은혜의 옷으로 갈아입는 여러분이 되시기를 축원합니다.

●누가복음 13장 “작은 예레미야 애가”

오늘 함께 읽은 본문은 누가복음 13장입니다. 지난주 나누었던 누가복음 12장을 저는 “작은 예레미야서”라고 불렀는데, 오늘 본문 누가복음 13장은 “작은 예레미야의 후속편”이라 불러도 좋을 것 같습니다. 구약성경에 보면 예레미야서의 후속편은 무엇인가요? “예레미야 애가”입니다. 그래서 저는 오늘 설교 제목을 “작은 예레미야 애가서, 하나님 나라를 말하다”라고 정해 보았습니다.

물론 엄밀히 말하면 예레미야 애가에서 예레미야는 ‘이미 멸망한 예루살렘’을 향해 통곡하지만, 누가복음 13장에서 예루살렘은 아직 멸망하지 않았습니다. 다만 예수께서는 ‘이제 곧 멸망할 예루살렘’이 처할 비참한 운명을 내다보시며 “예루살렘아! 예루살렘아!”라고 통곡하시는데, 예루살렘은 살아도 산 게 아닙니다. 예루살렘 성전은 당대 최고로 튼튼하고 화려한 건물이었지만, 주님이 보시기에는 그저 돌무더기에 지나지 않기 때문입니다.

게다가 예레미야 애가 2장에서 예레미야는 “딸 예루살렘아! 내가 네게 무엇을 증언하며 무엇과 비교할까! 딸 시온 처녀야 내가 너를 무엇에 견주어 위로할까! 네 상처가 바다 같이 크니 누가 너를 고칠 수 있으랴!”(애 2:13)라고 말하면서 심판받은 예루살렘의 상처를 바다에 비교하면서 통곡합니다.

이와 비슷하게 누가복음 13장에서 예수께서도 예루살렘을 두 번이나 부르십니다. 예수께서는 “예루살렘아! 예루살렘아! 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여! 암탉이 제 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다!”(눅 13:34)라고 통곡하시면서, 암탉이 제 새끼를 날개 아래 모으는 것에 비교하며 비탄의 노래를 부르셨습니다.

그렇다면, 누가복음 13장은 어떤 분위기입니까? 밝고 힘차고, 긍정적인 분위기일까요? 그렇지 않습니다. 오히려 애통하고 비탄에 빠진 암울하고도 절망스러운 분위기입니다. 말하자면, 결혼식장이 아니라 장례식장 분위기라 할 수 있는데, 오늘 본문 누가복음 13장을 우리는 그런 마음으로 읽어야 할 것입니다.

●겨자씨와 누룩의 비유

오늘 본문에서 예수께서는 하나님 나라에 대한 아주 짧은, 그러나 매우 강렬한 두 개의 비유를 들려줍니다. 하나는 <겨자씨의 비유>이고 다른 하나는 <누룩의 비유>인데, 첫 번째 비유에서 예수께서는 하나님 나라가 마치 사람이 자기 채소밭에 갖다 심은 ‘겨자씨’ 한 알 같아서, 겨자씨가 자라 나무가 되어서 공중의 새들이 그 가지에 깃들인다고 말씀하시고, 두 번째 비유에서는 하나님 나라가 마치 한 여인이 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 ‘누룩’과 같다고 말씀하십니다. 첫 번째 비유는 아름다운 ‘풍경의 비유’라면, 두 번째 비유는 평범한 가정에서 일어날 수 있는 ‘일상의 비유’라 할 수 있습니다.

한 가지 분명히 할 게 있습니다. 첫 번째 비유를 얼핏 읽으면 하나님 나라가 마치 새들이 재잘대는 겨자 나무와 같을 것이라고 생각할지 모르지만, 아닙니다. 예수님은 그 작은 “겨자씨”가 하나님 나라와 같다고 하셨습니다. 두 번째 비유도 마찬가집니다. 자칫 흘려들으면 하나님 나라가 마치 보기 좋게 부풀어 오른 반죽과도 같다고 생각할 수 있지만, 역시 아닙니다. 하나님 나라는 “누룩” 그 자체라고 말씀하신 것을 잊지 말아야 합니다. 정리해 보면, 하나님 나라는 두 가지 사물과 같은 것입니다. 하나는 “겨자씨”이고, 다른 하나는 “누룩”입니다. 이것이 하나님 나라입니다.

●겨자씨와 누룩의 특징

그러면 겨자씨와 누룩은 어떤 특징이 있습니까? 먼저 겨자씨를 생각해 보면, 유대인들에게 있어서 보통 겨자씨는 “작은 것”의 대명사입니다. 우리말에 뭔가 작은 것에 빗대어 표현할 때, “눈곱만큼도 없다”라는 표현을 쓰곤 하는데, 유대인들은 “겨자씨만도 못하다”라고 표현합니다. 눈곱도 작은 것이지만, 겨자씨와 비교하면 겨자씨가 눈곱보다도 작습니다. 그러므로 본문 19절에서 예수님이 “하나님 나라가 겨자씨 한 알 같다”고 하신 것은 그만큼 작고 미미한 것에서 하나님 나라가 시작한다는 것을 더욱 강조하신 것입니다.

이처럼 작디작은 겨자씨는 아주 중요한 특징이 있는데, 아시다시피 웬만해서는 죽지 않는다는 것입니다. 곧 “강한 생명력”이 그 특징이라 할 수 있는데, 척박한 환경에서도 겨자씨는 심겨지기만 하면 뿌려진 곳을 온통 겨자밭으로 만들어버리는 질긴 생명력이 있습니다.

그렇다면 누룩은 어떤 특징이 있습니까? 유대인 가정은 집집마다 누룩을 가지고 있습니다. 이미지로 보시는 것은 오늘날 유대인들이 사용하는 전통적인 “효모 발효제”(Sourdough Starter)인데, 이것을 밀가루와 섞어서 더 부풀게 해서 빵을 만들어 먹습니다.

앞서 겨자씨의 특징을 “강한 생명력”이라고 한다면, 비슷하긴 하지만 누룩의 특징은 “강한 영향력”이라고 구분해서 말할 수 있을 것입니다. 그래서 예수께서도 누룩을 넣어서 “전부 부풀게 했다”(21)고 말씀하신 것입니다.

이처럼 예수께서는 겨자씨와 누룩의 비유, 즉 “강한 생명력”과 “강한 영향력”을 끼치는 두 사물에 빗대어서 “하나님 나라는 마치 이와 같다”고 말씀하신 것인데, 예수께서는 두 개의 비유를 통해 무엇을 말씀하실까요?

●이해할 수 없는 주님의 계산법1: 겨자씨를 채소밭에

첫 번째 비유 19절에서 예수께서는 하나님 나라는 “마치 사람이 자기 채소밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같다”(19)고 말씀하십니다. 겨자씨를 어디에 심는다고 하지요? “채소밭”이라고 합니다. 그것도 우리말 성경은 “가져다가 심는다”고 헬라어 문장의 의미를 잘 살려 번역했습니다. 그러니까 우연히 겨자씨가 채소밭에 떨어진 게 아닙니다. 밭 주인이 ‘일부러’ ‘고의로’ ‘의도적으로’ 겨자씨를 채소밭에 심었다는 것입니다.

겨자 열매는 음식 맛을 돋우기 위한 향신료라든가, 약재로 사용되는데, 그렇다고 동방박사들이 아기 예수께 드리려고 준비했던 “몰약이나 유향”처럼 값비싼 작물도 아닙니다. 이런 건 이스라엘에 자라지도 않아서 멀리 아라비아 같은 곳에서 값비싼 돈을 주고 수입하곤 했지만, 반면에 겨자는 아무 데서나 자랄 수 있고 손쉽게 구할 수 있는 작물입니다. 그러기 때문에 굳이 채소밭에 심는 일은 없습니다.

보통 때도 그렇겠지만, 예수님 시대의 열악한 경제 상황을 생각하면 더더욱 그러합니다. 오랜 기간 식민지배로 인해 서민들의 삶은 피폐했고 빈곤에 허덕이며 밥 굶는 날이 허다했기 때문입니다. 예수님이 말씀을 전하실 때 구름 떼 같은 사람들이 모여들었던 이유 중 하나가 무엇이냐? 사람들이 집도 절도 없이 오갈 데 없었기 때문입니다.

그러니 가뜩이나 양식이 모자라서 밀이나 채소를 심어 먹기도 부족한데, 실질적인 먹거리라 할 수도 없는 겨자를 채소밭에 심는 어리석은 사람은 없었을 것입니다. 오히려 채소밭에 겨자가 자라는 것을 보면, 농부는 성급히 겨자씨를 제거해야 합니다. 겨자씨는 급속도로 퍼지기 때문에, 다른 채소를 자라지 못하게 하기 때문입니다. 이런 이유로 예수님 시대에는 아예 겨자씨는 텃밭에 심지 못하도록 규정했던 것입니다<토머스 키팅, 『하느님 나라는 무엇에 비길 수 있을까』 바오로딸>.

하지만 이런 상황에서 예수께서는 하나님 나라가 “겨자씨를 채소밭에 가져다가 심는 일”이라고 못 박아 말씀하십니다. 사람들의 눈으로 보면 어리석은 일고, 한편으로는 규정에 어긋난 일이기도 한데, 주님은 하나님 나라가 그런 일이라고 고집스레 말씀하시니, 주님의 계산법은 도대체 어디에 있단 말입니까?

●이해할 수 없는 주님의 계산법2: 누룩을 가루 서 말에

이와 관련해서 두 번째 비유에도 이해할 수 없는 주님의 계산법이 나옵니다. 예수께서는 하나님 나라가 “마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같다”(21)고 말씀하십니다. 배경 설명이 없어서 다소 뜬금없기도 하고 해석하기도 어렵습니다. 그런데 여기서도 우리는 앞선 비유와 비슷한 표현을 하나 발견하는데, 곧 예수께서 말씀하시길 “가루 서 말 속에 누룩을 갖다 넣었다”는 것입니다. 첫 번째 비유에서 “겨자씨를 갖다 심은 것”은 밭 주인이 ‘일부러’ ‘고의로’ ‘의도적으로’ 겨자씨를 채소밭에 심은 것이라 한 것처럼, 여기서도 어떤 여인은 ‘일부러’ ‘고의로’ ‘의도적으로’ 누룩을 가루 서 말에 넣어 부풀린 것입니다.

겨자씨를 ‘갖다 심다’는 표현과 누룩을 ‘갖다 넣다’는 표현을 성경 원어로 보면, 둘 다 “람바노”(lamba,nw)라는 같은 단어가 사용됩니다. 이 단어는 “잡고 있다, 꼭 잡아 쥐다”(grasp, seize, take hold of)라는 뜻인데, 뜻을 생각해 보니 흘리거나 떨어뜨리지 않으려는 간절한 마음이 느껴집니다. 그렇다면 비유 속에 나오는 두 사람은 각각 ‘겨자씨와 누룩’을 갖다 심고, 갖다 넣어 섞는 일을 마치 사명처럼 여기며, 이를 완수하기 위해 갖은 노력을 기울였다는 뜻 아니겠습니까? 심고, 넣는 일은 우리가 생각하는 것 이상으로 훨씬 능동적이고 적극적인 모습이었던 것입니다.

이런 주님의 말씀도 잘 이해가 되지 않지만, 여인이 “밀가루 서 말”을 부풀렸다는 말은 더욱 그러합니다. “밀가루 서 말”은 오늘날로 치자면 대략 40리터의 밀가루에 해당합니다. 이 정도 양이면 100명 이상의 사람들이 먹고도 남는 양입니다<대럴 벅, 『누가복음2』 부흥과개혁사>. 가정집에서 음식을 만들 때 종종 양 조절을 잘못해서 음식을 남기게 되는 경우가 있습니다. 그런데 양 조절을 잘못해도 정도가 있지, 무슨 대형식당 주인도 아니고, 이 여인은 100명이 먹을 양을 누룩으로 부풀려 만든 것입니다. 손이 커도 너무 허황할 정도로 큰데, 역시나 주님은 하나님 나라가 이와 같다고 재차 못 박아 말씀하시니, 도무지 이해할 수 없는 주님의 계산법에 혼란스럽기만 합니다.

●겨자 꽃밭을 이루는 하나님 나라

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 “작은 예레미야 애가서, 하나님 나라를 말하다”는 제목으로 본문 말씀을 잠시 살펴보았습니다. 예수께서 말씀하신 두 개의 비유는 단순히 흥미로운 어떤 이야기가 아닙니다. 앞서 말씀드린 것처럼, 예수께서는 이 비유를 평안한 날에, 안전한 날에, 모든 것이 풍요로울 때 주신 것이 아니라 모든 것을 상실하게 될 절망스러운 예루살렘을 예견하면서 주신 것이기 때문입니다.

그렇다면 두 비유의 결과는 어떠합니까? 겨자씨 하나님 나라가 만든 결과와 누룩 하나님 나라가 만든 결과는 우리에게 무엇을 알려주고 있습니까? 어리석게도 겨자씨를 채소밭에 심고, 누룩으로 40리터나 부풀려 빵을 만들었다는 이 엄청난 낭비를 어떻게 이해하겠습니까?

첫 번째 비유의 결과로 예수께서는 “겨자씨 한 알이 자라 나무가 되어 공중의 새들이 그 가지에 깃들였느니라”(19)고 말씀하셨습니다. 아시다시피 겨자씨는 다 자라봤자 2미터 남짓 자라는 나무입니다. 그래서 오늘 본문에서는 ‘나무’(tree)라고 했지만, 마가복음은 ‘풀’(plants)이라고도 합니다(막 4:30-32). 이미지를 잠깐 보시면,이것이 이스라엘의 겨자밭인데, 마치 우리나라 제주도의 유채꽃밭을 보는 것 같습니다. 하나하나는 작고 볼품없는 꽃이지만, 이처럼 한데 모였을 때 아름다운 장관을 이루는 꽃밭이 됩니다.

그런데 주님은 이러한 겨자 나무에 “공중의 새들이 그 가지에 깃들인다(‘카다스케노오’)”고 말씀하시는데, 여기서 “깃들인다”는 말은 다른 말로 “둥지를 짓다”는 뜻입니다. 그렇다면 여기에는 어떤 새들이 둥지를 짓겠습니까? 독수리나 매와 같은 맹금류들이 이런 곳에 둥지를 지을 리 만무합니다. 오래전 노래지만, 예전에 가수 김정호씨가 “작은새”라는 곡에서 “고요한 밤 하늘에 작은 구름 하나가 바람결에 흐르다 머무는 그곳에는 길 잃은 새 한 마리 집을 찾는다”라고 노래한 것처럼<“작은새” 김정호 사/곡>, 맹금류에 쫓겨 갈 곳 없어 길 잃은 작고 여린 새들이 이곳에 와서 둥지를 지을 것입니다.

하나하나 작고 볼품없는 겨자나무가 한데 모여 머물고 싶은 풍경을 이룬 것처럼, 들판에 흐드러진 겨자 꽃밭에는 작고 연약한 이름 없는 새들이 찾아와 둥지를 지을 것입니다. 이 또한 머물고 싶은 풍경이 됩니다. 크고 웅대한 예루살렘 성전의 파멸을 예견하신 예수께서 말씀하신 하나님 나라는 이처럼 소박하지만 위대한 하나님 나라였던 것입니다. 우리 서강교회가 그러한 하나님 나라, 머물고 싶은 풍경이 되는 교회와 성도가 되기를 바랍니다.

●세 스아의 사람들

마지막으로 두 번째 비유의 결과를 잠시 살펴보고 말씀을 마치고자 합니다. 예수께서 “한 여인이 가루 서 말에 누룩을 넣어 전부 부풀게 했다”는 말씀을 묵상해 보니 창세기에 나오는 한 여인이 생각납니다. 그녀와 그녀의 남편은 노년에 이르도록 ‘자식’이 없습니다. 그들은 하나님의 언약을 받아서 ‘고향과 친척과 아버지의 집을 떠난 부부’인데, ‘하늘의 별과 같이, 바다의 모래처럼 많은 후손’을 얻을 것이라는 약속도 받았지만, 이루어지기는커녕 점점 나이만 먹어가고 있습니다. 이대로 가다가는 대가 끊길 것 같아 미래가 어둡습니다.

이 부부는 이러구러 떠돌며 살다가 ‘마므레 상수리나무’가 있는 곳에 둥지를 지어 살고 있었는데, 어느 날, 아주 뜨거운 한낮에, 그녀의 남편이 장막 문에 앉았다가 문득 눈을 들어보니 ‘사람 셋이 맞은 편에 서 있는 것’을 발견한 것입니다. 이에 남편은 그 셋을 정중히 초청했고, 이내 급히 아내에게로 가서 이렇게 말합니다. “속히 고운 가루 세 스아(서 말)를 가져다가 반죽하여 떡을 만들라”(창 18:6)

구약의 단위 “세 스아”는 신약의 단위 “서 말”을 뜻합니다. 세 스아에 누룩을 넣어 부풀려 만든 떡은 성인 100명이 먹는 분량입니다. 세 사람을 만났는데 ‘세 스아로 반죽해서 떡을 만들라’고 말하는 남편도 그렇지만, 그 말을 듣고 떡을 만든 아내도 이해가 가지 않습니다. 이 부부의 계산법은 잘못되어도 한참 잘못된 것처럼 보이는데, 이 어리석은 부부의 이름은 무엇입니까? “아브라함과 사라”입니다.

이처럼 어리석은 계산법으로 하나님의 사자를 융성하게 대접한 아브라함은 저들로부터 놀라운 복의 말씀을 받았는데, 창세기 18장 10절은 이렇게 말합니다. “네 아내 사라에게 아들이 있으리라”(창 18:10) 어리석은 계산으로 하나님의 사자들을 융성하게 대접한 아브라함과 사라는, 아들 ‘이삭’을 약속받아 언약 백성의 계보를 잇는 복의 사람이 된 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 하나님 나라에 관한 주님의 비유 말씀들을 나누었습니다. 주님이 말씀하신 겨자씨와 누룩은 너무나도 작은 것들이어서 눈에 띄지 않는 것들이지만, 강한 생명력과 영향력으로 모든 것을 바꾸는 힘이 있었습니다. 이처럼 여러분의 신앙이 생명력 있고, 영향력 있는 하나님 나라의 신앙으로 자라기를 축복합니다.

그 과정에는 하나님의 계산법이 있었습니다. 비록 우리 생각으로는 이해할 수 없고, 납득할 수 없더라도, 결국 하나님의 낭비는 오갈 데 없는 세상 작은 존재들을 위한 머물고 싶은 풍경을 빚었고, 아브라함과 사라를 통해 확인한 것처럼, 언약의 후손 ‘이삭’을 받는 복된 일이었음을 기억하시기를 축복합니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리가 이해할 수 없는 하나님의 계산법은 우리를 위해 자신의 아들까지 내어주신 거룩한 낭비, 곧 십자가 사건으로 이어졌습니다. 이러한 하나님의 계산법 앞에 여러분의 계산법을 내세우고, 고집하지 않기를 바랍니다. 오히려 하나님의 계산에 인색하지 않는 성도, 하나님의 계산을 이해하고자 애쓰는 성도, 하나님의 계산법에 적극 동참하는 여러분이 되시기를 축원합니다.