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“목자의 양으로 산다는 것에 대하여”

(요 10:7-15)

<2026년 2월 22일 사순절 제1주 설교 / 보라색>

●카타콤 성도들의 신앙 고백: 선한 목자 되신 주님

지난주 성회수요일로 2026년 사순절이 시작되어서 오늘 우리는 사순절 제1주로 모여 예배하고 있습니다. 사순절의 여정을 지나는 동안 선한 목자 되신 주님의 뒤를 붙좇아 걸어가면서, 여러분의 신앙이 보석처럼 더욱 빛날 수 있도록 단련하는 시간으로 삼으시길 바랍니다.

작년에 성지순례 팀과 방문했던 튀르키예의 도시 중에 ‘데란구유’라는 유적지가 있습니다. ‘깊은 우물’이라는 뜻의 이 도시는 과거 이슬람교도들의 박해를 피해서 기독교인들이 숨어 지내던 지하도시로 추정되는데, 이미지로 보시는 것처럼 이곳은 지하 7층까지 깊이 내려가는 구조로 되어 있어서 많게는 2만 명까지 수용할 수 있을 정도였다고 합니다. 현재는 안전 문제로 지하 3층 정도까지만 방문이 허용되는데, 성지순례 팀과 그 좁은 통로로 이동하면서 환난 중에라도 믿음을 지키려 했던 성도들의 신앙에 큰 도전을 받았던 기억이 납니다.

그런데 아마도 박해를 피한 지하 은신처로 더 유명한 곳은 여기보다 로마의 ‘카타콤’(Catacomb)일 것입니다. 카타콤은 원래 ‘지하 묘지’로 사용되던 곳인데, 기독교인들이 로마의 박해를 피해 그곳에 내려간 곳입니다. 특별히 당시 카타콤에 숨어 지내던 기독교인들은 자신의 신앙을 표현하기 위해 벽화를 그린 것으로 유명한데, 바야흐로 “최초 기독교 미술”이 여기서 탄생하게 된 것입니다<양정무, 『미술이야기3』, 사회평론>.

그들이 그린 그림을 살펴보면, 우리가 잘 아는 ‘물고기’(ICHTHUS)) 그림이 있는데, 히브리서 6장 19절이 “우리가 이 소망을 가지고 있는 것은 영혼의 닻 같아서 튼튼하고 견고하니”라고 말하는 것처럼, 자세히 보면 물고기가 마치 낚시바늘에 걸린 것처럼 닻을 물고 있습니다. 낚시바늘이란 게 한번 물면 웬만해서는 빠지지 않는 것처럼, 그 어떤 환난이 와도 부활의 주님을 향한 소망을 절대 놓지 않겠다는 굳은 믿음을 표현한 게 아닐까 싶습니다.

그런데 카타콤에는 이런 그림 외에 벽과 천장에 ‘예수님의 모습’을 그려 넣기도 했는데, 어떤 모습으로 그렸을까요? 생각 같아서는 처참한 박해의 시기를 살던 성도들이기 때문에, 아마도 위엄을 갖춘 ‘만왕의 왕’이라든가, 아니면 하나님 보좌 우편에 앉으신 ‘성자 하나님’의 모습을 그리지 않았을까 싶은데, 아니었습니다. 저들이 그린 것은 ‘목자 되신 주님’이었습니다.

이미지를 보시면 천장에 여러 그림이 그려져 있는데, 중앙에 목자이신 주님이 있습니다. 이걸 확대해서 보면 양쪽에 양이 있고 가운데는 잃어버린 양을 찾아 어깨에 짊어지고 돌아오는 ‘목자’의 모습이 선명합니다. 고난 중 있는 성도에게 가장 큰 힘과 위로가 된 주님은 만왕의 왕이 아니라, 하늘 보좌에 앉으신 성자 예수님도 아니라 ‘선한 목자이신 주님’이었던 것입니다. 카타콤의 성도들은 인자하시고 신실하시며, 은혜와 진리로 충만하신 목자 되신 주님의 인도하심을 갈구하면서 그 모진 박해의 때를 견디려 했던 것입니다.

●첫째, 목자는 영예로운 일이 아니다

오늘 본문 요한복음 10장은 우리가 사랑하는 선한 목자 되신 주님에 관한 아름다운 이야기를 들려줍니다. 본문에 나오는 ‘목자와 양’, ‘양의 문’이라든가 ‘삯꾼’이며 ‘이리’ 그리고 ‘절도와 강도’에 대한 비유가 너무나 구체적이라서, 이 말씀을 읽을 때면 ‘예수님은 실제로 들판에서 양을 쳐본 풍부한 경험이 있던 분일 것’이라는 생각이 절로 듭니다. 그렇지 않고서야 이렇게 구체적이고도 세세하게 말씀하실 수는 없다 싶기 때문입니다.

이 본문으로 저는 오늘 “목자의 양으로 산다는 것에 대하여”라는 제목으로 은혜를 나누려 하는데, 이를 위해 본문이 말하는 목자 되신 주님에 대해 살펴보고자 합니다. 먼저 기억해야 할 것은 첫째로 예수님이 ‘목자가 되신다’는 것은 영예로운 일이 아니란 점입니다. 고대 사회에서 목축은 중요한 경제 활동이기는 했지만, 그 일을 맡은 ‘목자’는 날마다 양 무리를 데리고 풀을 찾아다니는 고된 삶을 살았습니다. 추위나 더위와 싸워야 했고, 짐승이나 도적 떼들의 표적이 되기 십상이어서 항상 긴장과 위험 속에 살아야 했습니다.

이런 이유로 당시 ‘목자’는 ‘하류층’에 속했고, 사람들에게 ‘멸시’받던 직업이었습니다<요아킴 예레미아스 『예수 시대의 예루살렘』 한신연; 그러나 케네스 베일리 같은 학자는 목자를 지나치게 비하하는 것을 경계한다>. 심지어 탈무드는 목자들을 “재판의 증인으로 채택하지 못한다”고 말할 정도로, 목자에 대한 사회적 인식은 매우 낮은 수준이었던 것입니다<Mishnah Sanhedrin 3:3, Tosefta Sanhedrin5:2, sefaria.org>.

그런데 본문에서 예수님은 거침없이, 일말의 주저함도 없이 말씀하십니다. “나는 너의 목자다”라고 말입니다. 주님이 우리의 목자 되신 것은 목가적이거나 낭만적 풍경의 주인공이 되신다는 게 아닙니다. 하나님의 아들이 인간을 살리기 위해 인간이 되신 것처럼, 어리석은 양을 살리시고자 목자가 되신 것입니다. 이로써 인간을 향한 하나님의 사랑을 보여주시기 위함이었던 것입니다.

●둘째, 예수님은 양의 문이 되신다

둘째로 본문 7절은 예수님이 “양의 문”이 되신다고 말합니다(7). 아시다시피 요한복음에서 예수께서는 일곱 가지로 자신을 소개하셨는데, “나는 생명의 떡이다(6:35), 나는 세상의 빛이다(8:12), 나는 양의 문이다(10:7), 나는 선한 목자다(10:11), 나는 부활이요 생명이다(11:25), 나는 길과 진리와 생명이다(14:6), 나는 참포도나무다(15:1)”가 그것입니다.

이것은 주님에 대한 단순한 정보가 아닙니다. 오래전 여호와 하나님이 모세에게 “나는 스스로 있는 자다”라고 자신을 나타내신 것처럼, 주님은 이런 일곱 개의 선언을 통해 당신이 어떤 분인지 계시해 주신 것입니다<레이먼드 브라운, 『요한복음Ⅰ』 CLC>. 성경 원문을 보면, 여기에는 모두 정관사 ‘그’(o`)가 붙어 있습니다. 말하자면 주님은 여러 떡 중의 하나가 아니라, 유일하신 생명의 떡이시고, 유일하신 빛이란 뜻입니다. 주님은 많은 문 중의 하나가 아니라, 유일하신 양의 문이며, 유일하신 선한 목자가 되신다는 뜻입니다. 다른 어떤 것도 주님을 대체할 수 없는 것입니다.

그렇다면 “주님이 양의 문”이 되신다는 것은 무슨 뜻일까요? 이에 대해 중동에서 40년 이상을 살면서 중동 문화를 풍부하게 연구했던 케네스 베일리(Kenneth E. Bailey, 1930-2016)라는 신학자는 이렇게 설명합니다<케네스 베일리 『선한목자』 새물결플러스>.

1. 목자가 양 떼를 이끌고 들판에 나가 꼴을 먹입니다. 2. 해가 지면 주변의 돌과 나무 같은 것들로 엉성하게나마 울타리를 만듭니다. 3. 그 안으로 양 떼를 들어가게 하고 4. 목자는 그 문 앞에서 잠을 자면서 사나운 짐승으로부터 양들을 지킵니다.

케네스 베일리는 이런 모습을 일컬어 “문자 그대로 목자가 문이 되는 광경입니다.”라고 합니다. 시편이 “여호와께서 너의 출입을 지키시리로다”(시 121:8)라고 노래하는 것처럼, 주님은 그 문에서 도둑과 사나운 짐승으로부터 양의 출입을 지키시는 ‘양의 문’이 되신 것입니다.

●셋째, 예수님은 선한 목자시다-1: 막대기와 지팡이

셋째로 예수님은 “나는 선한 목자”(11, 14)라고 말씀하십니다. 구약성경에는 우리 모두가 사랑하는 목자에 대한 시편 말씀이 있습니다. <시편 23편>입니다. “여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”라고 시작하는 시편 23편은 목자가 푸른 풀밭과 쉴 만한 물가로 인도하시고, 의의 길로도 인도하신다고 말합니다. 목자는 양을 인도하는 존재입니다.

들판에 나가 양을 칠 때면 목자가 항상 휴대하는 게 있습니다. 무엇일까요? 시편 23편이 “주님의 막대기와 지팡이로 나를 보살펴 주십니다”(시 23:4, 새번역)라고 말하는 것처럼, 막대기와 지팡이입니다. ‘막대기’(쉐베트)는 다소 짧고 뭉툭하고, ‘지팡이’(미쉬에넷)는 사람 키보다도 클 정도로 긴 것인데, ‘막대기’는 양들을 치면서 길을 안내하는 용도로 사용하기도 하지만, 짐승이나 강도를 만날 때는 손에 잘 붙는 요긴한 무기가 됩니다. 반면에 지팡이는 주로 험한 지역을 짚고 다닐 때 필요한 것인데, 양이 구덩이 같은데 빠질 때면 구부러진 부분으로 양의 목을 휘감아서 구조하는 용도로도 사용됩니다.

그래서 학자들은 ‘막대기’는 ‘의의 길로 인도하시는 목자’를 나타내고, ‘지팡이’는 ‘사랑의 길로 인도하시는 목자’를 상징한다고 하는데<송민원 『히브리어의 시간』 복있는사람>, 이처럼 선한 목자 되신 주님은 지팡이로 양들을 보호하시고 지키시는 분이시기도 하지만, 때로는 막대기를 들고 매섭게 훈육하시는 목자가 되십니다.

●●셋째, 예수님은 선한 목자시다-2: 양을 위해 목숨을 버린다

본문을 보면, 예수님은 11절과 14절에서 두 번이나 선한 목자이신 것을 말씀하시는데, 함께 읽겠습니다. “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 … 나는 선한 목자라 나는 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라”(10:11,14-15)

주님이 우리의 선한 목자가 되신다는 것은 단순히 성품이 착하고 순한 목자라는 뜻이 아닙니다. 순둥이 같은 목자야 쌔고 쌨습니다. 주님이 말씀하시는 선한 목자는 그런 뜻이 아닙니다. 함께 읽은 것처럼 “양들을 위해 목숨을 버리는 자”가 선한 목자라는 것입니다. 아무리 주인의식이 투철한 목자라 해도 양을 위해 자기 목숨을 버리지는 않습니다. 강도나 늑대가 나타나면 재산을 지켜야 하니 싸우기야 하겠지만, 자기 목숨과 맞바꿔가며 양을 지키는 목자는 없습니다. 오히려 양을 희생해서라도 자기 목숨을 부지하는 게 일반적인 목자입니다.

그런데 본문에서 주님은 분명히 말씀하십니다. “선한 목자는 양을 위하여 목숨을 버리노라”(11,15) 그것도 두 번이나 강조하며 말씀하십니다. 사도 바울은 이러한 선한 목자가 하신 일에 대해서 로마서를 통해 선포했는데, 함께 읽습니다. “그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으셨도다. … 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”(롬 5:6-8)

이런 점에서 20세기의 영국의 저명한 선교 신학자인 레슬리 뉴비긴(Lesslie Newbigin, 1909-1998) 목사님은 선한 목자에 대해 다음과 같이 말한 바 있습니다. “만인을 위하여 자기 생명을 버린 그분 말고는 전 인류 가족을 충만한 생명으로 인도할 수 있는 선한 목자란 결코 없습니다.”<레슬리 뉴비긴 『요한복음 강해』 Ivp>

●목자의 양으로 산다는 것에 대하여

사랑하는 성도 여러분, 이처럼 주님은 우리의 “선한 목자”가 되심으로 우리에게 자신의 생명을 내어주시는 분이십니다. 주님은 “양의 문”이 되심으로 ‘내 양을 죽이려거든 나를 먼저 죽이라’고 말씀하시는 선한 목자이십니다. 자신의 생명을 값없이 내어주심으로 우리를 향한 하나님의 사랑을 확증해 주신 분이십니다.

그렇다면, 오늘 설교 제목처럼, 1. 우리가 선한 목자의 양으로 산다는 것은 무엇일까요? 2. 생명을 내어주신 선한 목자에게 우리는 어떤 양입니까? 3. 양의 문이 되셔서 사나운 짐승에게 뜯기기를 자초하신 선한 목자에게 우리는 어떤 양으로 살고 있습니까?

이러한 물음 앞에 저는 앞서 박해로 인해 지하 은신처에 숨죽이며 예배하던 ‘카타콤의 성도들’이 그린 ‘선한 목자’를 떠올려 봅니다. 저들이 주님을 ‘선한 목자’로 그렸다는 것은 자신들을 ‘양’으로 여겼다는 뜻일 것입니다. 그것도 그냥 양이 아니라, 목자의 어깨에 메여 돌아오는 ‘길 잃은 어린 양’을 자기들과 동일시했던 것입니다. 그 순간을 고대하며 지하에서 선한 목자이신 주님을 찬미하며 살았던 것입니다.

●길 잃은 양의 세 가지 특징

중동의 목자들은 양들에게 이름을 지을 때, 보이는 대로 이름을 지어주곤 합니다. 귀가 길면 ‘귀-길쭉이’, 코가 납작하면 ‘코-납작이’와 같은 이름을 짓습니다. 선한 목자께서 우리를 보시면 주님은 우리의 이름을 어떻게 지어주실까요? 내가 숨기고 싶은 모습을 단번에 알아보시고 우리에게 이름을 지으신다면, 우리는 어떤 이름을 갖게 될까요? 이런 생각으로 우리 삶을 돌아보니, 우리도 길 잃은 양입니다. 다시 선한 목자에게로, 양의 문으로 돌아가야 할 존재입니다. 길 잃은 양은 이런 특징이 있을 것입니다.

첫째로, 길 잃은 양은 스스로 길을 찾지 못합니다. 사실 양이 길을 잃는 것은 스스로 길을 찾으려 하기 때문입니다. 양은 다른 짐승과는 달리 항상 목자의 인도하심을 받아야 하고, 목자의 인도하심을 받을 때만 안전합니다. 양은 ‘스스로 찾는 존재’가 아니라, ‘누군가 찾아줘야 하는 존재’이기 때문입니다.

둘째로, 길 잃은 양은 애타게 찾으며 부르는 목자의 음성을 들어야 합니다. 오늘 읽지는 않았지만, 요한복음 10장 전반부에서 주님은 이렇게 말씀하십니다. “양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라”(요 10:3) 목자의 음성은 양에게 있어서 ‘생명의 소리’와도 같습니다. 그 음성을 듣고 목자를 만나면 살 것이지만, 그렇지 못하면 길을 헤매다가 사나운 짐승에게 해를 당하고 말기 때문입니다.

마지막 셋째로, 길 잃은 양은 주님의 막대기와 지팡이가 절실한 존재입니다. 앞서 말씀드린 것처럼 목자의 ‘막대기’는 ‘의의 길로 인도하시는 목자’를 뜻하고, ‘지팡이’는 ‘사랑의 길로 인도하시는 목자’를 뜻합니다. 선한 목자이신 주님은 그의 지팡이로 우리를 “푸른 풀밭에 누이실 것”이며, 그의 막대기로 “의의 길로 인도해 주실 것”입니다. 때때로 우리 앞에 닥친 고난으로 인해, “죽음으로 그늘진 골짜기를 다니는 것 같아 두렵고 떨리더라도”, 선한 목자의 막대기와 지팡이는 반드시 우리를 보호해 주실 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 이번 사순절에도 선한 목자 되신 주님은 여러분을 찾아 나섰습니다. 저 멀리서부터 ‘요들레이히, 요들리이티’로 삭막한 빌딩으로 덮인 도시의 광야를 메아리로 울리며 여러분을 애타게 찾고 계십니다.

비록 우리가 주님의 음성을 방해하는 온갖 괴성과 소음이 난무한 시대를 살고 있더라도, 선한 목자의 음성을 분별하여 듣고 양의 문으로 돌아오는 여러분이 되시기를 바랍니다.

“주의 막대기와 지팡이가 나를 안위하나이다”라는 믿음의 고백으로 선한 목자, 구세주의 어깨에 메여 돌아오는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.