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“고난 중에 부르는 바울의 노래”

(행 14:1-7, 19-28)

<2025년 10월 5일 성령강림 후 제17주, 세계성찬주일, 군선교주일 설교 / 녹색>

●The Pilgrim’s Progress and Regress

지난주부터 본격적으로 시작된 바울의 선교 여행은 이제 앞으로 제1차에 이어 2차와 3차에 걸친 기나긴 여정이 될 것입니다. 주인공 바울은 온갖 고난과 역경을 만나도 성령께서 이끄시는 그 위대한 선교 여행을 멈춤 없이 전진했는데, 바울이 겪은 고난을 가만히 묵상해 보면, 17세기에 살았던 영국의 목사이자 위대한 작가 존 번연(John Bunyan, 1628-1688)이 쓴 『천로역정』(CH북스, Pilgrim’s Progress)이라는 책이 떠오릅니다. 이 책은 수백 년이 지나도록 많은 그리스도인에게 무한한 영감을 주는 기독교 고전 중의 고전인데, 영국의 기독교 사상가인 C.S. 루이스(C.S.Lewis, 1898-1963)는 그가 회심하여 주님을 만난 뒤에 이 책 『천로역정』을 읽고는 크게 감명을 받아서 『순례자의 귀향』(The Pilgrim’s Regress, 홍성사) 이라는 책을 출간한 바 있습니다.

이 책에는 크리스찬이라는 주인공이 나오는데, 천국을 향해 가던 주인공은 참기 어려운 갖가지 고난을 겪으면서 중간에 포기하고 다시 돌아가고 싶다는 유혹을 받습니다. 하지만 그때 주인공은 마음을 다잡으면서 이렇게 말하는 장면이 있습니다. “되돌아가는 것은 죽음뿐이요, 앞으로 나아가는 것은 죽음에 대한 두려움이요, 그 너머에는 영원한 생명이 있네. 나, 앞으로 나아가리라!”<『순례자의 귀향』 중에서>

뒤에는 죽음, 앞에는 두려움으로 막힌 진퇴양난의 상황에서 C.S. 루이스는 ‘저 너머’에 있는 생명의 길을 보라고 합니다. 신앙의 길은 우리 눈을 현혹하는 무엇이 아니라, 눈앞을 가로막는 무엇도 아니라, 눈에 보이지 않는 저 너머로 이끄시는 성령의 길이라는 것입니다.

사도행전은 성령을 따라 사는 것이 무엇인지 바울을 통해 생생히 증언하고 있는데, 저는 오늘 여러분과 “고난 중에 부르는 바울의 노래”라는 제목으로 은혜를 나누고자 합니다. 바울은 이제 겨우 첫 번째 선교 여행 중이지만, 벌써 위태한 고난의 상황에 놓입니다. 그런 중에 바울은 무엇을 바라봤는지, 그가 고난 중에 부르는 노래는 무엇인지 조용히 귀를 기울이면서 고난의 현실 앞에서 우리가 부를 수 있는 노래는 무엇인지 용기를 내어 찾아보고자 합니다.

●바울의 제1차 선교 여정

지난주 본문 사도행전 13장을 통해 우리는 수리아 안디옥교회를 섬기던 바나바와 사울이 마가라 하는 요한을 데리고 제1차 선교 여행을 떠난 이야기를 나누었습니다. 이 선교 여행은 기독교 역사에 있어서 획을 긋는 사건이라 할 수 있는데, 이전까지는 예루살렘 중심으로 유대인에게 복음이 전파되었다면, 이제 비로소 예루살렘과 유대와 사마리아를 넘어 소아시아 지역에 사는 이방인에게 복음이 전파되었기 때문입니다.

그 일을 친히 계획하고 주도한 것은 사람이 아니라 ‘성령님’이셨는데, 그 과정에서 눈에 띄게 변하고 달라진 일이 하나 있었습니다. 원래는 안디옥교회 최고 지도자였던 바나바가 제1차 선교 여행의 팀장이었지만, 첫 번째 선교지였던 구브로 섬에서 ‘바울’로 팀장이 변경된 것입니다. 사도행전에서 바울이라는 이름이 처음 등장한 것도 그때였는데, 이로써 성령님이 역사하시는 선교 무대에 바울이 본격적으로 등장하게 된 것입니다.

이런 내용에 이어서 오늘 본문 사도행전 14장이 말하는 사도 바울의 선교 여행 경로를 지도를 통해 살펴보면 다음과 같습니다.

먼저 바울은 지도의 <A지점>인 <수리아 안디옥>에서 배를 타고 제1차 선교 여행을 출발해서 <B지점>인 <구브로 섬>으로 갔습니다. 이어서 <C지점>인 <버가>로 갔는데, 거기서 마가 요한은 지도에 표시한 것처럼 여행을 포기하고 어머니가 있는 예루살렘으로 돌아갑니다. 마가 요한이 돌아간 뒤에 바울과 바나바는 험난한 타우르스 산맥을 넘어 <D지점>인 <비시디아 안디옥>으로 가서 많은 선교 열매를 맺게 됩니다.

하지만 안타깝게도 유대인들의 거센 반발에 부딪혀서 오른쪽 <E지점>인 <이고니온>으로 내려가야 했는데, 잠시 뒤에 살펴보겠지만, 바울은 그곳에 오랫동안 머물면서 많은 무리를 제자로 삼는 선교 열매를 거두게 됩니다(14:1). 하지만 안타깝게도 바울은 거기서 <루스드라>와 <더베>로 다시 도망가야 하는 상황이 벌어지는데, 오늘 본문은 여기 <E지점> <이고니온, 루스드라, 더베>에서 일어난 사건을 들려주고 있습니다(알파벳 ‘C자’를 거꾸로).

●‘사도’가 된 바울, 그 열매: <선동, 분열, 도망>

본문 사도행전 14장 1절 이하를 보시면, 바울은 <비시디아 안디옥>에서 나와 지금 <이고니온>에 와 있습니다. 바울은 여기서 오랫동안 머물면서 제자를 양성하는데(14:3), 바울의 선교는 이곳에서 또 다른 중요한 변화를 맞이합니다. 앞서 살펴본 것처럼, 사도행전 13장에 나오는 <구브로 섬 선교>에서 ‘사울’이 ‘바울’이 되었다면, 본문 4절과 그리고 14절은 바울과 바나바에게 처음으로 “사도”(apostle, avpo,stoloj)라는 호칭을 사용하기 때문입니다(14:4, 14 / 개역개정판은 3절에서 ‘사도’라고 하지만 원문에는 없다). 오늘날로 치자면 지금까지는 전도사였다가 이제 비로소 ‘안수 받은 목사’가 되어 공식적으로 성례를 집례할 수 있게 된 격입니다.

그렇다면, 바울이 처음으로 ‘사도’라는 칭호를 얻은 <이고니온 선교>의 결과는 어떠했습니까? 위풍당당하게 사도의 반열에 올랐으니 ‘모든 사람이 그의 권위에 복종하여 주께로 돌아오니라’는 식의 성공적인 선교로 자리매김하게 될까요? 안타깝게도 ‘사도’ 바울의 <이고니온 선교>는 아주 초라한 선교였습니다.

2절을 보면, 여기서도 유대인들은 그 못된 습성을 버리지 못하고 사람들을 “선동”해서 그들로 하여 사도 바울에게 “악감을 품게”(14:2) 했다고 합니다. 사도가 되었지만 ‘선동’하는 것엔 속수무책입니다. 더군다나 4절을 보면 이고니온 사람들이 “유대인을 따르는 자와 두 사도를 따르는 자로 나뉘었다”라고 하는, 곧 ‘분열’이 <이고니온 선교>의 열매이기도 했습니다. 하지만 상대적으로 두 사도를 따르는 자들은 숫자에서 밀렸습니다. 이에 5절을 보면, “모욕하고 돌로 치려고 달려드는 사람들”을 피해서 바울과 바나바는 <루스드라>와 <더베>로 ‘도망’쳐야 했던 것입니다. 그러므로 <이고니온>에서 사도 바울이 거둔 열매는 세 단어로 정리됩니다. 첫째는 ‘선동’이요, 둘째는 ‘분열’이며, 셋째는 ‘도망’이라는 불명예가 ‘사도’ 바울이 맺은 초라한 열매였던 것입니다.

●<루스드라>에서의 죽음 위협

그런데 오늘 본문 19절 이하를 보면 이것은 시작에 불과했습니다. 사도 바울은 <이고니온>에서 도망쳐서 <루스드라>라는 도시로 옮겼는데 여기서 더 큰 위험이 기다리고 있었던 것입니다. 19절을 함께 읽습니다. “유대인들이 (비시디아)안디옥과 이고니온에서 와서 무리를 충동하니 그들이 돌로 바울을 쳐서 죽은 줄로 알고 시외로 끌어 내치니라.”(행 14:19)

사도 바울을 돌로 쳐서 죽이려는 자들이 누군가 했더니 저들은 <이고니온>에서 온 사람들이요, 심지어 <비시디아 안디옥>에서 온 사람들까지 합세해서 루스드라 사람들을 충동해서 바울을 돌로 내리치게 합니다. 무리가 무자비하게 내리치는 돌에 맞은 바울은 온몸이 멍투성이, 피투성이로 변합니다. 피를 철철 흘리던 바울은 과다출혈로 인해 정신을 잃고 쓰러졌을 것인데, 그가 죽었다고 생각한 사람들은 그의 시신을 도시 바깥으로 내쳤다는 것입니다.

여기서 “내쳤다”(su,rw)는 말을 성경 원어로 보면 “질질 끌고 가다”(drag)는 뜻인 걸 생각해보면, 저들은 죽었다고 생각한 바울의 몸을 제대로 운구해서 데려간 게 아니라, 거적때기 하나 깔고 그 위에 시신을 올려 울퉁불퉁한 길을 질질 끌고 갔다는 것입니다.

이처럼 <구브로 섬>에서 사울이 ‘바울’이 되고, <이고니온>에서는 ‘바울’이 ‘사도 바울’이 되는 감격스러운 일이 있었지만, 그를 기다리고 있던 것은 고난이요 죽음이었습니다. 이제 겨우 1차 선교 여행일 뿐인데, 사도 바울의 여정은 시작부터 고난, 고난, 고난, 온통 고난으로 점철된 여정이었던 것입니다.

●제자들이 둘러쌌다!

그러면 이제 생사가 불분명한 사도 바울에게 어떤 일이 일어났습니까? 그리고 갑작스레 닥친 고난 앞에 바울은 어떤 모습을 보여주고 있습니까? 본문 20절을 보면, 성 밖에 시체처럼 버려진 사도 바울을 “제자들이 둘러섰다”(gathered around him)고 말하더니, 이내 마치 기적처럼 사도 바울이 “일어났다”고 합니다. 혹자들은 이 본문을 두고 바울이 마치 ‘나사로’처럼 죽었다가 소생한 거라고 말하기도 하지만, 그건 아닐 것입니다<존 스토트, 『사도행전』 Ivp>.

여기서 “둘러섰다”(kuklo,w)는 말을 성경 원어로 보면 “에워싸다, 포위되다”는 뜻인데, 군사용어입니다. 앞서 사도 바울이 무리에게 돌에 얻어맞고 성 밖으로 끌려 나올 때, 힘과 숫자에서 열세였던 제자들이 할 수 있는 일은 아무것도 없었을 것입니다. 이에 제자들은 만신창이가 된 바울의 몸이라도 지키고자 원통한 마음으로 사도 바울을 에워싸고 서서 간절히 하나님께 기도했을 것입니다.

몇 주 뒤에 살펴보겠지만, 바울은 제2차 선교 여행으로 다시 이곳 <루스드라>에 찾아오는데, 사도행전 16장을 보면 바울은 그때 이 지역에서 두루두루 칭찬이 자자한 “디모데라 하는 제자”(행 16:1)를 만나 그를 선교 여행에 데려갑니다. 이런 이유로 학자들은 오늘 본문에서 돌에 맞은 바울을 둘러싼 제자 중에 분명 디모데가 있었을 것으로 추정하기도 합니다<David Brown, JFB COMMENTARY>.

●바울이 보인 기이한 모습 1. 다시 복음을 전하다

이러한 일을 겪은 뒤에 바울이 보여준 모습은 무엇입니까? 죽을 만큼 돌에 맞아 온몸이 멍들고 피딱지가 들러붙기 시작한 처참한 몰골을 한 바울은 무엇을 하고 있습니까? 이어지는 본문은 우리에게 충격적이고도 기이한 사도 바울의 세 가지 행태를 들려주는데, 첫 번째 본문을 함께 읽겠습니다. “제자들이 둘러섰을 때에 바울이 일어나 그 성(루스드라)에 들어갔다가 이튿날 바나바와 함께 더베로 가서 복음을 그 성에서 전하여 많은 사람을 제자로 삼고 루스드라와 이고니온과 안디옥으로 돌아가서”(행 14:20-21a)

바울은 일어나자마자 루스드라에 들어가 응급치료도 받고 제자들과 함께 기도했을 것입니다. 하지만 피를 그렇게 많이 흘린 데다가 온몸이 상처투성이인 사람이 하루 쉰다고 회복될 리는 없습니다. 그럼에도 불구하고 본문이 말하듯이 사도 바울은 “이튿날”(th/| evpau,rion), 바로 다음 날 <더베>로 내려가서 복음을 전했다고 합니다.

복음을 전하다가 죽을 뻔한 고비를 넘긴 지 이제 겨우 하루가 지났을 뿐인데, 사도 바울은 만신창이 몸을 이끌고 다시 복음을 전하러 <더베>로 갔다는 것입니다. 더베는 그가 화를 당한 루스드라에서 얼마 멀지 않은 도시였기 때문에 이미 더베에도 바울에 대한 소문이 쫙 퍼진 상태에서 그곳에 내려간다는 것이 얼마나 위험한 일이었겠습니까?

이러한 바울의 모습을 생각하면, 영국의 윌리엄 헨리(William Ernest Henley, 1849-1903)라는 시인이 쓴 <굴하지 않으리>라는 유명한 시의 한 대목이 떠오릅니다. 시인는 이렇게 노래합니다. “운명의 매질로 인해 내 머리 피로 물들었으나 나, 굴하지 않았네!”(‘Under the bludgeonings of chance, My head is bloody, but unbowed’ - Invictus) 바울이 자신의 머리를 내리친 매질 앞에 굴하지 않았던 이유는 무엇입니까? 바울에게는 ‘사명’이 있었기 때문입니다.

세상에는 두 종류의 신앙인만 있습니다. 자신의 삶이 사명인 것을 아는 사람과 모르는 사람입니다. 바울이 선교 여행을 떠난 것은 ‘자의’로나 ‘임의’로 한 것이 아닙니다. 지난주 살펴본 것처럼, ‘성령이 사울을 바울로 세우셨고, 성령이 바울을 보내셨고, 성령이 바울을 충만하게 하셔서, 성령이 바울을 사도 바울이 되게’ 하신 것입니다. 바울은 그것을 너무나도 잘 알았기에, 방금 소개한 시인의 말처럼, 자신을 막아서는 상황 앞에서 ‘굴하지 않고!’, 다시금 더베로 복음을 전하러 갈 수 있었떤 것입니다.

●바울이 보인 기이한 모습 2. 경로 선택, 3. 위로자 사도 바울

바울이 보여준 놀랍고도 기이한 두 번째 본문 22-26절을 ‘지명’에 유념하면서 함께 읽겠습니다. “루스드라와 이고니온과 (비시디아)안디옥으로 돌아가서 제자들의 마음을 굳게 하여 이 믿음에 머물러 있으라 권하고 또 우리가 하나님의 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 할 것이라 하고 각 교회에서 장로들을 택하여 금식 기도하며 그들이 믿는 주께 그들을 위탁하고 … 말씀을 버가에서 전하고 앗달리아로 내려가 배를 타고 (수리아)안디옥에 이르니”(행 14:22-26a)

본문은 바울이 다시 수리아 안디옥으로 돌아가면서 제1차 선교 여행을 마치는 이야기를 들려주는데, 앞서 살펴봤던 지도를 다시 한번 보겠습니다. 오늘 본문은 지도의 <E지점>에서 일어난 일이었습니다. <이고니온>에서 도망쳤고, <루스드라>에서 돌에 맞아 심각한 상처를 입은 바울은 <더베>로 내려가 복음을 전하는 믿기 어려운 모습을 지켜봤습니다.

여러분이 지금 바울처럼 <더베>에 있고, 거기서 <A지점>인 <수리아 안디옥>으로 돌아가려 한다면 어떤 경로를 택하시겠습니까? <더베>에서 조금만 내려오면 그리운 고향 <다소>가 있고, 거기서 좀 더 내려오면 그리운 성도들이 있는 <수리아 안디옥>입니다. 하지만 바울은 전혀 엉뚱한 경로를 택합니다. 바울은 <더베>에서 거꾸로 <루스드라>로, 거기서 다시 거꾸로 <이고니온>으로, 그리고 <D지점> <비시디아 안디옥>으로 갑니다. 그리하여 다시 호랑이도 넘기 힘들다는 타우르스 산맥을 넘어 <C지점>인 <버가>로 내려가 복음을 전한 뒤에 배를 타고 <수리아 안디옥>으로 가는 기이한 경로를 택한 것입니다.

이제 마지막으로 사도 바울이 보여준 기이한 세 번째 모습을 살펴보고자 합니다. 방금 읽었던 본문을 다시 함께 읽겠습니다. “루스드라와 이고니온과 (비시디아)안디옥으로 돌아가서 ⓵제자들의 마음을 굳게 하여 이 믿음에 머물러 있으라 권하고 또 우리가 하나님의 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 할 것이라 하고 각 교회에서 장로들을 택하여 금식 기도하며 ⓶그들이 믿는 주께 그들을 위탁하고 … 배를 타고 (수리아)안디옥에 이르니”(행 14:22-26a)

사도 바울이 쉬운 경로를 놔두고 어려운 경로를 택한 것엔 두 가지 권면을 주려던 것입니다. 첫째는 “이 믿음에 머물러 있으라”는 것이고, 둘째는 “주님께 맡기나이다”라는 것입니다. 위태한 일을 만나 목숨을 잃을 뻔한 건 자신이지만, 바울은 남아 있는 사람들을 걱정한 것입니다.

마치 예수께서 헤어지는 제자들을 위해 “거룩하신 아버지여 그들을 보전하여 주옵소서”(요 17:11)라고 하나님께 위탁하시며 기도하신 것처럼, 바울도 ‘사랑의 주님, 이 사람들을 주님께 맡기나이다. 주께서 지켜주옵소서’라고, 인간의 生과 死, 그리고 禍와 福을 주장하시는 살아계신 주님이 그들을 보호해주시기를 간절히 기도했던 것입니다. 바울이 로마 감옥에서 빌립보 교인들을 위해 “아무것도 염려하지 말고 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것은 감사함으로 하나님께 아뢰라”(빌 4:6-8)고 중보하며 기도한 것이 이상할 일이 없었던 것입니다.

●고난 중 부르는 바울의 노래

사랑하는 성도 여러분, 이러한 사도 바울의 제1차 선교 여행은 수리아 안디옥교회로 돌아가는 것으로 마감합니다. 그가 안디옥교회에 돌아간 모습을 27-28절이 들려주는데, 함께 읽겠습니다. “그들이 (수리아 안디옥에) 이르러 교회를 모아 하나님이 함께 행하신 모든 일과 이방인들에게 믿음의 문을 여신 것을 보고하고 제자들과 함께 오래 있으니라”(행 14:27-28)

그리운 수리아 안디옥교회에 돌아간 사도 바울은 그들에게 ‘하나님이 함께 행하신 모든 일’과 ‘하나님이 이방인들에게 믿음의 문을 열어주신 것’으로 보고했다고 합니다. 우리 같았으면 돌에 맞아 죽을 뻔했던 고난을 앞세우거나, ‘그럼에도 불구하고 나는 복음을 전했다!’는 무용담을 늘어놓기 바빴을 것 같은데, 바울은 그러지 않았습니다. 바울의 관심은 하나님에게만, 하나님이 행하신 일에만 있었던 것입니다.

디모데후서 3장을 보면, 훗날 사도 바울은 본문에서 일어난 사건을 회상하면서 디모데에게 이렇게 편지합니다. “안디옥과 이고니온과 루스드라에서 당한 일과 어떠한 박해를 받은 것을 네가 과연 보고 알았거니와 주께서 이 모든 것 가운데서 나를 건지셨느니라”(딤후 3:11) 사랑하는 제자 디모데에게 전하는 사도 바울의 권면은 그 자체로 가슴 뭉클한 찬송 가사처럼 들립니다. 시편 139편이 “내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가서 거주할지라도 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙으시리이다”(시 139:9-10)라고 노래한 것처럼, 고난 중에 주께서 항상 붙들어 주실 것을 믿으며, 그 믿음 안에 굳게 거하고자 기도하는 것, 그것이 고난 중에 부르는 사도 바울의 노래였을 것입니다.

●고난 중에 부르는 나의 노래

사랑하는 성도 여러분, 저는 여러분 삶에 고난이 없기를 바라지만, 사실 담임목사로서 여러분 삶에 고난이 없기를 위해서가 아니라, 고난이 다가올 때 주님이 넉넉히 이길 힘을 주시기를 위해 기도합니다. 무엇보다 주님이 함께하심을 깨닫는 여러분이 되시기 바랍니다.

얕은 개울물은 속이 훤히 들여다보입니다. 작은 돌멩이 하나하나에 부딪히는 소리로 늘 소란스럽기만 합니다. 얕게 흐르는 물처럼 유난 떠는 신앙이 아니라, “잔잔한 물이 깊게 흐른다”(Still waters run deep)하는 서양 속담처럼, “주께서 이 모든 것 가운데서 나를 건지셨느니라”고 잠잠히 노래한 바울처럼, 깊게 흐르는 신앙을 소유하시기를 위해 기도합니다.

고난은 마치 육중한 무게추 같아서, 잘못 휘두르기라도 하면 남도 해치고 자기도 해치는 흉기가 될 수도 있지만, 잘만 사용하면 하나님 앞에 바로 설 수 있는 좋은 도구가 될 것입니다. 고난은 마치 진한 잉크와 같아서, 자칫 엄한 곳에 흘리면 잘 지워지지 않아 곤혹스럽겠지만, 고난이라는 잉크를 주님이라 새겨진 만년필에 넣어 쓸 수 있다면, 주님이 우리에게 행하신 깊고도 아름다운 노래를 천천히 적어나갈 수 있으리라 믿습니다. 여러분 삶에 고난이 찾아왔을 때, 주님 앞에 모든 것을 맡길 수 있는 믿음의 사람이 되시기를 축원합니다. 고난을 회피하거나, 고난에 짓눌려 상처 입은 채로 살지 않으며, 다만 고난 속에 숨겨진 진주를 발견하는 신앙으로 사시기를 주님의 이름으로 축원합니다.