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“그 너른 날개로 품어 날아오르게 하소서”

(창 1:1-2)

<2026년 3월 22일 사순절 제5주 설교 / 보라색>

●부활 신앙과 창조 신앙

성경을 열고 첫 페이지를 펴면, 우리는 창세기 1장 1절이 전하는 전대미문의 선언을 듣습니다. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창 1:1) 우리 기독교인은 이 간단명료한 선언에 인생을 건 사람들입니다. 우리의 생각과 행동, 우리 삶의 목표가 이 선언에서 비롯됩니다. 하나님이 우리의 창조주가 되신다는 사실만이 우리가 살아도 소망이 있고, 죽어도 소망이 있는 이유가 되기 때문입니다.

흔히 기독교를 ‘부활의 종교’라고 부릅니다. 사순절 특별새벽기도회를 통해 매일 묵상하고 있지만, 우리는 예수님의 십자가와 부활로 구원받은 백성이 됨을 믿습니다. 주님의 부활은, 생각하면 생각할수록 우리의 가슴을 웅장하고 뭉클하게 합니다. 하지만 엄밀히 말하면 기독교는 ‘부활의 종교’라 하기 전에 ‘창조의 종교’라고 불러야 합니다. 우리가 믿는 ‘부활 신앙’은 “태초에 하나님이 천지를 창조하심”을 믿는 ‘창조 신앙’에서 기인하기 때문입니다.

하나님이 창조주가 아니시면, 주님의 십자가 사건은 헛된 일이요, 부활은 조잡한 속임수에 불과합니다. 성경이 ‘예수 부활’을 백 번 천 번 말한다고 해도 하나님이 창조주가 아니시라면, 이는 허망한 구호에 불과할 것입니다. 하지만 창조주가 있고, 그 창조주가 우주 만물을 창조한 것이라면, 그 창조주가 부활을 약속했고 성취한 것이라면 얘기가 달라집니다. 부활은 상식이 됩니다. 부활은 당연한 일상이 됩니다.

부활은 마치, TV 프로그램 [흑백요리사]의 안성재 쉐프에게 ‘라면 한 그릇 끓여내라’는 일보다도 쉬운 일입니다. 안성재 쉐프가 라면 한 그릇 내왔다고 해서, 그걸 두고 ‘기적이 일어났다’ 말해야 할까요? ‘내 눈앞에서 끓이는 걸 직접 보기 전에는 못믿겠다’ 해야 할까요? 그런 식으로 호들갑 떨 사람이 없는 것처럼, 오히려 부활을 기적이라 부르는 게 민망할 정도입니다. 다시 말씀드립니다. 부활은 상식입니다. 부활은 우리의 일상이요 운명일 뿐입니다.

그렇습니다. 창세기 1장 1절의 선언은 우리 신앙의 기원을 깨달으라고 가만히 말을 걸어옵니다. 바쁘고 분주한 삶을 살아가더라도 ‘내 삶의 주인이 누군지는 알고 살라’ 합니다. ‘너는 어디서 왔고, 어디로 가고 있는지’, ‘너를 눈동자처럼 보호하시는 자가 누군지나 알고 살라’라고 말을 건네는 것입니다.

●루아흐, 엘로힘 루아흐

창세기 1장 1-2절을 함께 읽습니다. “1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라. 2 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라”

방금 말씀드린 것처럼, 창세기 1장 1절이 무無로부터 세상을 창조하신 하나님만이 우리의 절대 주권자 되심을 선언한 것이라면, 2절은, 비록 창조가 시작되긴 했지만, 세상은 여전히 혼돈과 공허와 흑암이라는 원시적인 형태로 남아 있는데 하나님의 영이 그 위로 운행하고 있다고 진술합니다. 이제 곧 뭔가 신비로운 창조 행위가 일어날 것처럼 묘사합니다.

마치 하나님의 영이 건축 설계사가 되어서 현장답사를 하시는 것만 같습니다. 현장은 잡초로 무성하지만, 그곳을 돌아본 건축가는 거기에 세워질 아름다운 공간을 상상하며 꿈에 부풉니다. 혼돈과 공허와 흑암이 가득한 세상 위를 운행하시는 하나님의 영이 그러하신 것입니다. 이로써 하나님의 영은 ‘혼돈을 질서로’, ‘공허한 세상을 충만한 세상으로’, ‘흑암의 세상을 광명한 빛의 세상’으로 창조하실 채비를 갖추고 계신 것입니다.

먼저 ‘하나님의 영’에 대해 잠시 살펴보면, ‘하나님의 영’이라는 말은 히브리어로 “루아흐 엘로힘”(~yhil{a/ x;Wrw>)이라고 합니다. 중요한 단어라서, 한 번 따라 하시고 기억하시면 좋겠습니다. ‘루아흐 엘로힘’

아시다시피 ‘엘로힘’은 ‘하나님’이라는 뜻이고, ‘루아흐’는 ‘영, 바람, 호흡, 숨, 생기, 마음 등’과 같이 상황에 따라 다양하게 해석될 수 있는 말입니다. 예를 들어서 창세기 8장에서 대홍수가 끝난 뒤 하나님은 “바람(루아흐)을 땅 위에 불게”(창 8:1) 하셔서 홍수로 불어난 물을 땅에서 물러가게 하셨는데, 여기서 ‘바람’이 히브리어로 ‘루아흐’입니다. 출애굽 때 하나님이 ‘바람’으로 홍해 바다를 가르실 때도 ‘루아흐’입니다(출 14:21). 여기서 루아흐는 바람이란 뜻입니다.

루아흐는 ‘호흡’이라는 의미로도 사용됩니다. 욥기 27장에 보면, 욥은 자신을 비난하는 세 친구의 공격을 받고도 끄떡하지 않습니다. 욥이 말하기를 “나의 호흡(루아흐)이 아직 내 속에 있고 하나님의 숨결(루아흐)이 아직 내 코에 있다”(욥 27:1-6)고 하면서, 비록 모진 고난을 당했어도 하나님을 향한 자신의 신앙은 변함이 없다고 말합니다. 이때 ‘루아흐’는 ‘바람’이 아니라 ‘호흡, 숨결’이라는 의미로 사용된 것입니다.

오늘 본문에서 ‘루아흐’는 바람도 아니고 숨도 아닙니다. ‘영’입니다. 방금 함께 읽었지만, 구약성경에 보면 ‘루아흐 엘로힘’이라는 말이 스물네 번이나 나오는데, 그럴 때 이 말은 우리가 믿는 “인격적인 하나님의 영”을 나타냅니다<빅터 해밀턴, 『창세기1』 부흥과개혁사>. 이런 이유로 초대교회 교부들은 본문에 나오는 하나님의 영이 삼위일체 중 하나이신 “거룩하신 성령 하나님”을 가리키는 것이라고 못 박아 말하는 것입니다<Ambrosius, Patrologia Latina PL 14, (0139A)>.

●창조를 관한 어거스틴의 고백

기독교 역사상 가장 위대한 교부인 성 어거스틴(Augustine of Hippo, 354-430)은 고민에 빠졌습니다. 하나님을 믿지만, 하나님 창조에 너무나 무지한 자신을 발견한 것입니다. 인간의 얕은 지혜로 하나님의 창조를 깨닫기는커녕, 가늠조차 불가능한 일이라 생각한 어거스틴은 하나님께 창조의 신비를 깨닫게 해달라고 간절히 기도합니다. “오, 진리이시고 내 마음의 빛이신 주님, 내게 말씀하시고 나와 대화해 주십시오. 주님의 성경을 믿어 왔지만, 내게 그 말씀은 너무나 신비롭고 여전히 많이 감춰져 있습니다.”<성 아우구스티누스 『고백록』 CH북스>

이런 기도와 함께 창세기를 읽어가다가, 어거스틴은 만물이 창조될 때 성부-성자-성령, 삼위일체 하나님이 신비스러운 방식으로 함께 일하셨음을 깨닫게 됩니다. 그중 창조하시는 성령 하나님에 대해 이렇게 씁니다. “나의 하나님이여, 이제 삼위일체가 무엇을 의미하는지 내게 희미하게 드러납니다. ‘하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라’(2절)의 말씀을 발견하고서, 성경은 ‘성부와 성자와 성령으로 계시는 삼위일체 하나님이 만유의 창조주시라’고 말씀하고 있다는 것을 확인하였습니다.”<『고백록』>

그렇습니다. 어거스틴은 ⓵훗날 에스겔을 통해 “생기를 너희에게 들어가게 하리라! 너희가 살아나리라”(겔 37:5)고 선포한 영이 태초에 수면 위를 운행하셨던 하나님의 영과 같은 영이었음을 깨닫게 됩니다. ⓶예수님이 동정녀 마리아에게서 나실 때, 그녀를 잉태하게 하신 성령님(마 1:18)이 창세기 1장 2절에 나오는 하나님의 영이라는 사실을 깨닫습니다.

또한 ⓷예수님을 광야로 이끌고 가셔서 40일간 금식하게 하신 성령님, ④예수님이 약속하신 “보혜사 성령님”(요 14) ⑤오순절 마가의 다락방에 모인 120명의 사람에게 “강하고 급한 바람처럼, 불의 혀처럼 갈라져서 강림하신 성령님”이 태초에 수면 위를 운행하신 하나님의 영이었다는 것을 깨닫고는 뛸 듯이 기뻐한 것입니다.

●암탉같은, 비둘기같은 성령의 날개

이처럼 기독교는 본문에 나오는 하나님의 영을 성 삼위일체의 성령 하나님이라고 믿는데, 그렇다면 본문은 태초에 성령 하나님이 무엇을 하고 계셨다고 말하고 있던가요? 땅이 혼돈, 공허과 깊은 흑암에 빠져 있을 때, “하나님의 영이 수면 위에 운행하신다”라고 말합니다. 여기서 ‘운행하신다’(‘라카프’, @x;r'.)는 말은 어쩌면 오늘 본문에서 가장 중요한 표현인데, “움직이다, 운행하다, 휩쓸다, 품다, 달려들다” 등으로 다양하게 해석되는 말입니다<『창세기1』>.

하나님의 영이 혼돈과 공허와 흑암의 땅 위를 왜 운행하셨을까요? 무엇을 위해서 그렇게 하셨을까요? 기독교 역사 속에 별명조차 아름답게 ‘성령의 하프’(Harp of the Holy Spirit)라고 불린 성 에프렘(Ephrem the Syrian)이라는 교부가 있습니다. 그가 설교할 때 ‘하나님의 음악처럼 들린다’고 해서 사람들이 그런 별명을 붙인 것인데, 에프렘은 본문에 대해서 이렇게 설명합니다. “그 영은 물을 따뜻하게 하고자 운행하셨습니다. 암탉이 알을 품 듯like a hen over her eggs, 물이 생물을 낳을 수 있도록 그리하신 것입니다”<Ephrem, Commentary on Genesis, I.2(FOTC 91)>

에프렘은 암탉이 알을 품어 새끼를 내는 것처럼 성령 하나님은 ‘생명을 불어넣는 위대한 일’(life-giving)을 행하셨다고 해석했는데, 17세기 영국의 존 밀턴은 그의 책 『실락원』에서 ‘암탉’이 아니라 ‘비둘기’에 빗대어서 “성령이여, 그대는 태초부터 계셔서 권능의 날개들을 펴서 비둘기처럼 그 거대한 심연을 품고 앉아 심연으로 하여금 만물을 잉태하게 하였나이다!”<존 밀턴 『실락원』 CH북스>라고 말했습니다. 암탉이냐 비둘기냐의 차이는 있지만, 둘 다 태초에 수면 위를 운행하신 하나님의 영은 “생명을 주는 일”(life-giving)이었다고 말하고 있는 것입니다. 오늘날 기독교가 성령 하나님을 ‘생명을 주는 영’(Spiritus vivificans)으로 믿는 것이 바로 본문 창세기 1장 2절로 인한 것입니다.

●신명기 32장 <모세의 노래>의 독수리

한 가지 더 중요한 것을 살펴 볼 필요가 있습니다. 방금 살펴본 ‘운행하신다’(‘라카프’, @x;r'.)는 말은 구약성경에서 단 두 번만 등장하는데, 오늘 본문과 신명기 32장입니다. 그만큼 희귀한 단어이면서도 아주 중요한 표현입니다.

신명기 32장은 우리에게 <모세의 노래>로 알려져 있는데, 10절에 보면 모세는 “여호와께서 그를 황무지에서, 짐승이 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자신의 눈동자 같이 지키셨도다”(신 32:10)라고 하면서 이스라엘 백성을 애굽에서 이끄시고 광야에서 지켜주신 여호와 하나님을 노래합니다(전체 52절 중 1-43절까지).

이어지는 구절에서 모세는 당신의 백성을 지키시는 하나님의 행위를 어떤 짐승에 비유하면서 노래하고 있는데, 방금 4세기의 교부 에프렘은 ‘암탉’에 비유했고, 17세기 영국의 작가 존 밀턴은 ‘비둘기’에 비유했지만, 신명기는 ‘독수리’에 비유합니다. 신명기 32장 11절을 함께 읽습니다. “독수리가 자기의 보금자리를 어지럽게 하며 자기 새끼 위에 너풀거리며(‘라카프’) 그의 날개를 펴서 새끼를 받으며 그의 날개 위에 업는 것 같이 하셨도다”(신 32:11)

출애굽을 경험한 모세는, 혼돈과 공허와 흑암이 가득한 그 기나긴 40년의 세월을 돌아보면서, 그 시간 동안 자신을 포함한 이스라엘 백성의 머리 위를 떠나지 않으셨던 하나님을 독수리에 비유한 것입니다. 출애굽 여정 속에서 그들에게는 어떤 일이 있었습니까?

앞으로는 홍해, 뒤로는 바로의 군대가 추격해오는 진퇴양난의 상황에서, 하나님은 구름 기둥으로 친히 그들과 애굽 군대 사이에 서심으로, 독수리가 맹수로부터 새끼를 보호하듯 당신의 백성을 지켜주신 것입니다(출14:19-20).

먹을 것이 없어서 애굽의 고깃가마를 그리워하며 울부짖는 그 밤, 하나님은 마치 독수리가 새끼 입에 먹이를 물어다 주듯이, 하늘에서 만나를 내리시고 메추라기를 부리로 물고 오셔서 굶주린 백성을 먹이신 것입니다(출 16:13-15).

군사훈련은 고사하고 무기 하나 제대로 없던 그야말로 오합지졸에 불과한 이스라엘 백성이 광야의 사나운 맹수 아말렉 군대와 맞닥뜨렸을 때, 하나님은 저 높이 솟은 독수리처럼 전쟁을 관장하시면서 모세의 두 팔을 세워 친히 전쟁을 승리로 이끄셨던 것입니다(출 17:11-13). 이러한 일들이 모세가 경험한 독수리 같은 하나님이었던 것입니다.

●독수리 날개 쳐 올라가듯

사랑하는 성도 여러분, 광야 길에서 이스라엘 백성은 어디로 가야 할지 몰랐습니다. 앞은 광야, 뒤는 애굽, 사방은 원수였습니다. 홍해 앞에서 무너졌고, 아말렉 앞에서 두려움에 떨어야 했습니다. 40년 광야는 이스라엘에게 있어서 방향을 잃은 ‘혼돈의 시간’이었습니다.

그 길에서 저들은 만나를 먹어도 배가 고팠고, 물을 마셔도 목이 말랐습니다. 유월절 어린양으로 인해 자유와 해방을 얻었지만, 허망하게도 저들은 애굽의 수치와 굴종의 백성을 고집하기만 했습니다. 저들에게 있어서 40년 광야는 ‘공허의 시간’이었습니다.

그 길에서 이스라엘은 하나님이 보이지 않았습니다. 이에 금송아지를 만들어 하나님과 모세를 부정했습니다. 약속의 땅은 오지 않을 미래 같았기에 저들은 하나님의 뜻 앞에 캄캄하기만 했던 것입니다. 40년 광야는 하나님을 보지 못했던 ‘흑암의 시간’이었습니다.

이처럼 40년 광야 여정은 이스라엘 백성에게 있어서 매 순간 ‘혼돈’과 ‘공허’와 ‘흑암’이었습니다. 그러나 매 순간 하나님은 단 한 번도 그들의 머리 위를 떠나지 않으셨습니다. 독수리가 새끼를 품듯이, 먹이를 물고 날아와 입에 넣어주듯이, 날개를 활짝 펴서 안전하게 받아 주듯이, 하나님의 영원하신 팔은 언제나 이스라엘 머리 위에 있었던 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 독수리가 품어 키운 것은 비록 입 벌리고 삐약거리는 새끼지만, 독수리인 것을 기억하시기 바랍니다. 비둘기가 아닙니다. 독수리입니다. 닭도 아닙니다. 독수리입니다. 서양 사람들이 하는 말처럼, 배를 만드는 것은 안전하게 항구에 정박해 두기 위함이 아닙니다. 향해를 위한 것입니다. 하나님이 독수리 새끼와 같은 이스라엘을 품으신 것은, 그들을 둥지 안에 가두려 하신 것이 아닙니다. 둥지를 떠나 하늘 높이 날게 하시기 위함입니다.

지금 여러분의 삶은 어떻습니까? 혹여 앞뒤로 가로막힌 ‘혼돈의 길’에 서 계십니까? 하나님의 언약을 신뢰하지 못하고 헛된 길에 방황하는 ‘공허의 길’을 걷고 계십니까? 귀가 있어도 듣지 못하고, 눈이 있어도 보지 못하는 ‘흑암의 길’에서 두려워하고 있지는 않으십니까?

사랑하는 성도 여러분, 비록 여러분 안에 이러한 연약함을 발견하여 당황스럽더라도, 여러분이 누구의 날개 아래서 자라났는지를 잊지 마시기 바랍니다. 혼돈과 공허와 흑암이 가득한 세상 위로 생명을 주시는 거룩한 성령이 운행하셨음을 잊지 마시기 바랍니다. 선지자 이사야가 지금 우리에게 말합니다. “오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개 치며 올라감 같을 것이라”(이사야 40:31)

생명을 주시는 성령께서 그 너른 날개로 여러분을 품어주십니다. 이제 둥지를 박차고 일어나 뛰고 드높은 하늘을 향해 영적으로 비상하는 여러분이 되시기를 축원합니다. 아멘.