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“아버지, 저를 인간으로 여기십시오”

(히 2:10-18)

<2025년 12월 28일 성탄절 후 제2주, 송년주일 설교 / 흰색>

●좁아진 정점이 한 유대 소녀에게 내려오다

오늘 우리는 2025년 마지막으로 모인 ‘송년 주일’이자 ‘성탄절을 보내고 첫 번째 주일’로 예배하고 있습니다. 이날은 지난 한 해 동안 주께서 베푸신 은혜를 기억하고, 새해를 맞기 전에 털어 내야 할 허물과 죄를 고백하는 날이기도 하고, 또한, 지난 12월 25일 성탄 축하예배로 감격하며 기뻐한 것에 이어서 성육신으로 우리에게 오신 주님의 사랑과 자비를 더 깊이 묵상하며 감사하는 주일이기도 합니다.

이런 점에서 저는 오늘 여러분과 함께 “아버지, 저를 인간으로 여기십시오”라는 제목으로 주님의 성육신 사건에 대한 은혜를 나누고자 하는데(따라하기), 영국의 저명한 기독교 사상가인 C.S. 루이스(C.S. Lewis, 1898-1963)는 성육신 사건은 하나님이 오래전 계획하신 “선택으로 시작되었다”라고 말합니다. 이 사건은 구약성경 아브라함에게까지 거슬러 올라가는데, 하나님은 하고많은 사람 중에 갈대아 우르라는 변방에 살던 “아브라함”을 택하셔서 이스라엘 민족을 이루게 하셨던 것입니다. 그것이 성육신 사건의 출발점이라는 것입니다.

하나님이 아브라함을 통해 이스라엘 민족을 이루신 것은 저들이 선민사상 따위에나 빠져서 배타적인 우월의식을 갖고 살라는 게 아니라, 밑바닥 인생이요 껍데기에 불과한 저들을 택하신 하나님 은혜에 감사하는 민족으로 살라는 것이었습니다. 이로써 저들로 하여 온 세상에 하나님을 전하는 민족이 되게 하시려 했던 것입니다.

C.S. 루이스는 여기에 이어서 말하기를, 이처럼 오래전부터 인간을 구원하시려는 “(광대한 하나님 구원 계획은)점점 좁혀지고 또 좁혀져서 마침내 창끝처럼 예리한 점으로 좁혀졌다”고 합니다. 그 좁아진 점이 2천 년 전 “무릎 꿇고 기도하는 한 유대 소녀(마리아)에게 내려오셨는데” 이것이 동정녀 마리아에게 일어난 주님의 성육신 사건이었다는 것입니다.

●존 밀턴의 『실락원』 중에서

이처럼 주님의 성육신 사건이 성부 하나님의 구원 계획이었다면, 성자 하나님은 성부 하나님이 시키는 일에 그저 ‘억지로’ 따른 일이었을까요? 우리가 복음서에서 만난 주님을 생각하면 그렇지 않았을 거라 확신하는데, 그렇다면 성자 하나님이 육신의 몸을 입고 이 땅에 내려오시기 전에 하늘에서는 어떤 일이 있었을지 궁금해집니다.

사실 우리가 어찌 그것을 알 수 있겠습니까? 다만, 영국의 작가 존 밀턴(John Milton, 1608-1674)이 쓴 『실락원』(Paradise Lost, CH북스)에 보면, 성부 하나님이 성자 하나님과 나누는 아주 흥미진진한 대화가 나옵니다. 그냥 흥미진진하다기보다는 성경에 대한 탁월한 식견을 갖춘 작가의 깊은 신앙을 엿볼 수 있는데, 책에 보면 어느 날 성부 하나님은 아담과 하와로 인해 타락한 인류를 바라보시며 탄식하시면서, 성자 하나님께 다음과 같이 말씀하십니다.

“천사들은 스스로 유혹되고 스스로 부패하여 자신들의 생각을 따라 타락했지만, 인간은 천사들에게 속아서 타락했다. 그러므로 천사들은 은혜를 받을 수 없었지만, 인간은 은혜를 받게 될 것이다.” - 존 밀턴의 『실락원』 중에서

어떻습니까? 존 밀턴은 천사와 인간을 다른 존재로 여기시는 생각하시는 하나님의 마음을 기술하고 있는데, 사실 성경이 말하는 천사와 인가도 이와 같습니다. 천사는 하나님 은혜의 대상이 아니지만, 인간은 비록 천사보다 못하지만, 하나님은 그런 인간을 긍휼의 눈으로 바라보시면서 끝까지 은혜를 베푸신다고 성경은 말합니다.

그런데 한 가지 문제가 있습니다. 한 가지지만 매우 치명적인 문제인데, 하나님은 <정의와 공의>의 하나님이시기 때문에, 죄를 범한 인간은 그에 합당한 <판결과 처벌>을 받은 뒤에라야 용서의 은혜를 받을 수 있다는 점입니다. 아무런 처벌 없이 그냥 용서하는 것은 <정의와 공의>라는 하나님의 법칙에 어긋나기 때문에, 그런 일은 있을 수 없는 일입니다.

그런데 죄로 인해 <판결과 처벌>을 받는다는 것은 ‘사망 곧 죽음’을 의미하기 때문에, 죽은 뒤에 용서하면 무슨 소용이겠습니까? 그러면 어떡해야 할까요? 무슨 방법이 없을까요? 이런 진퇴양난을 안고 성부 하나님은 독생자이신 성자 하나님께 다음과 조용히 말씀하십니다.

“하지만 인간이 살 수 있는 한 가지 방법이 있긴 하다. 그것은 어떤 제3 자가 인간 대신 죽음으로 대속하는 것인데, 다만 그는 그렇게 할 수 있는 능력이 있어야 하고 의지도 있어야 한다. … 이 천국 전체에 그런 귀한 사랑이 어디에 있을까? 하나님이 이렇게 물었지만, 하늘의 모든 성가대는 말없이 서 있었고, 천국에는 침묵이 흘렀다” - 존 밀턴의 『실락원』 중에서

●나를 인간으로 여기십시오

지난 <대림절 특별새벽기도회> 마지막 날에 저는 구약성경 ‘룻기’에 나오는 룻과 보아스 이야기로 “기업 무를 자”(Redeemer)에 대해 나누었는데, 기업 무를 자는 어떤 사람을 뜻하지요? ‘누군가 진 빚을 대신 갚아주는 사람’을 뜻합니다. 하지만 아무나 그럴 수 있는 건 아니고, 기업 무를 자가 되려면 다음의 네 가지 조건을 갖춰야 한다고 말씀드렸습니다. “1. 가까운 친척 2. 경제적 능력 3. 의무 이행 의지 4. 법적 정당성”이 그것입니다.

다시 실낙원에서 성부 하나님이 하시는 말씀을 들어볼까요? “인간이 살 수 있는 한 가지 방법이 있긴 하다. 그것은 어떤 제3 자가 인간 대신에 죽음으로써 대속하는 것인데, 다만 그는 그렇게 할 수 있는 능력도 있어야 하고 의지도 있어야 한다.” 존 밀턴은 성자 하나님을 성경이 말하는 완벽한 ‘기업 무를 자’로 소개하고 있는 것입니다. 오직 성자 하나님만이 인류의 죄를 담당할 필요-충분 조건을 완벽히 갖춘 유일한 분이셨던 것입니다.

이처럼 성부 하나님이 기업 무를 자의 조건을 말씀하시자, 성자 하나님이 다음과 같이 대답하십니다.

“성부 하나님, 나를 보십시오. 내가 인간을 위해 나 자신을, 인간의 목숨을 위해 내 목숨을 드리겠으니, 아버지의 진노를 내게 내리십시오. 나를 인간으로 여기십시오. 아버지 다음으로 큰 나의 영광을 인간을 위해 훌훌 벗어버리고, 아버지 곁을 떠나 끝내 인간을 위해 기쁜 마음으로 죽겠습니다.” - 존 밀턴의 『실락원』 중에서

오래전 17세기에 살았던 어느 소설가의 상상력이지만, 마치 천상에서 녹음이라도 한 것처럼 작가는 인간을 구원하시려는 성부 하나님의 귀한 뜻과 그 뜻을 기꺼이 받들어 자신을 희생하시려는 성자 예수님의 마음을 생생하게 그리고 있습니다. 여기서 성자 하나님이 “나를 인간으로 여기십시오”라고 하신 말씀, 여러분, 이 말씀이 이루어져서 성자 하나님이 이 땅에 내려오신 사건을 우리는 무엇이라 부릅니까? “성육신 사건”(Incarnation)이라고 부릅니다.

●히브리서 2장-1 성육신으로 이루신 일(1,2)

오늘 주님이 우리에게 주신 본문은 히브리서 2장의 말씀입니다. 이 본문은 예수님의 성육신 사건의 의미를 아주 명확하게 들려주는 대표적인 본문 중 하나인데, 이 본문은 성자 예수님이 성육신으로 이루신 사역을 네 가지로 들려주고 있습니다(크레이그 퀘스터Craig R. Koester, 1953~). 곧 예수님은 “첫째 구원의 창시자이시고, 둘째 우리의 형제이시며, 셋째로 우리의 해방자가 되시고 마지막 넷째로 대제사장이 되신다”는 것이 그것입니다<Commentary on Hebrews 2:10-18 by Craig R. Koester, First Sunday of Christmas, Year A. workingpreacher.org>.

첫째로 예수님은 구원의 창시자(The pioneer of their salvation)가 되십니다. 본문 10절을 함께 읽습니다. “그들의 구원의 창시자를 고난을 통하여 온전하게 하심이 합당하도다”(10절) 여기서 ‘창시자’(avrchgo,j, Pioneer)라는 말은 “작가, 대장captain, 개척자”이라는 뜻입니다. ‘작가’는 무엇을 하는 존재입니까? 없던 걸 만드는 존재입니다. ‘대장, 개척자’는 무엇을 하든지 다른 사람보다 ‘앞에 서 있는 사람’입니다.

앞서 소설 실낙원으로 성부 하나님과 성자 예수님 사이의 대화를 상상으로나마 들었지만, ‘성자 하나님이 인간의 몸을 입는 것’은 한 번도 일어난 적이 없는 일이었습니다. 그 길은 십자가 고난으로 완성되는 길이었는데, 예수께서 바로 그 길을 지으시고, 처음으로 걸으신 구원의 창시자가 되셨다는 것입니다.

둘째로 예수님은 우리의 형제가 되십니다. 11절을 함께 읽습니다. “거룩하게 하시는 이와 거룩하게 함을 입은 자들이 다 한 근원에서 난지라 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워하지 아니하시고”(11절) 주님은 우리를 ‘거룩하게 하시는 분’이시고, 우리는 주님으로 인해 ‘거룩하게 함을 입은 자들’에 불과한데, 히브리서는 놀랍게도 주님과 우리가 다 ‘한 근원’(evx e`no.j)에서 났다고 말합니다. 뿌리가 같다는 것입니다.

논리적으로 이것은 말이 되지 않습니다. 하나님의 아들과 피조물에 불과한 우리가 어떻게 형제가 될 수 있습니까? 그런데 말이 안 되는 것을 구원의 창시자이신 예수께서 말이 되게 하셨습니다. 사도 바울이 “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고, 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고”(빌 2:6-7)라고 말한 것처럼, 하나님이 사람의 몸을 입으신 말이 안 되는 일이 일어난 것입니다. 이것이 성육신의 신비이자 은총입니다.

●히브리서 2장-2 성육신으로 이루신 일(3,4)

셋째로 예수님은 우리의 해방자가 되십니다. 14-15절을 함께 읽습니다. “자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며 또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종노릇 하는 모든 자들을 놓아주려 하심이니”(14-15절)

본문은 주님이 우리와 같이 혈과 육을 입으시고 죽으셔서 마귀를 멸하셨다고 합니다. 이로써 죽음에 종노릇 하는 우리를 해방시켜 주셨다고 하는데, 그게 어떻게 가능할까요? 예수님이 십자가에서 죽으신 것이 어떻게 마귀를 멸하는 일이 될까요?

이와 관련해서 성 어거스틴은 어느 설교에서 주님의 십자가 죽음을 아주 흥미롭게 해석합니다. “그리스도께서 죽으실 때 마귀는 기뻐 날뛰었지만, 그리스도의 죽음으로 마귀는 정복되었습니다. 마귀가 덫에 달린 미끼를 물었기 때문입니다. … 덫은 주님의 십자가였고, 마귀가 물은 미끼는 주님의 죽음이었던 것입니다.”<‘Sermon 263.1’, St. Agustine, Sermon Ⅲ⁄7(230-270B), New City Press>

마귀가 아담과 하와를 속여서 인류의 타락이 시작되었지만, 십자가에 달린 주님 앞에서는 마귀는 스스로 속아 넘어갔다는 것입니다. 하나님의 아들을 죽였다는 미끼를 덥석 물었지만, 결국 마귀는 십자가의 덫에 붙잡혀 멸망했다는 것입니다. 이로써 주님이 모든 죄인을 사망으로부터 해방시켰다는 것입니다.

마지막 넷째로 예수님은 우리의 대제사장(pontifex)이 되십니다. 17절을 읽겠습니다. “그가 하나님의 일에 자비하고 신실한 대제사장이 되어 백성의 죄를 속량하려 하심이라”(17절)

제사장은 ‘하나님과 사람 사이에 다리를 놓는 직책’입니다. 이를 위해 제사장은 보통 소나 양이나 염소를 제물로 잡아 피를 흘려 제사하지만, 대제사장이신 성자 예수님은 짐승을 잡지 않으십니다. 자신을 제물로 주신 것입니다.

왜 그러실까요? 본문에 해답이 나와 있습니다. 성자 예수님은 ‘자비하고 신실하신 대제사장’이시기 때문입니다. ‘자비하심과 신실하심’은 구약성경이 말하는 하나님 속성의 핵심 중 핵심이었습니다. 하나님은 당신의 백성에게 언약을 맺으셨기 때문에, 자신이 맺으신 언약을 지키시기 위해서 변함없는 사랑을 베푸시는 하나님이셨습니다. 그런데 히브리서는 성자 예수님도 바로 그런 속성에 의해 자신의 몸을 십자가의 제물로 내어주시는 자비하시고 신실하신 대제사장이시라고 소개하는 것입니다.

정리하자면, 주님은 우리의 형제가 되시고, 해방자가 되시며, 영원한 대제사장이 되십니다. 이를 위해 성자 하나님은 “아버지, 저를 인간으로 여기십시오”라고 성부 하나님께 간청하셔서 성육신하셨고, 이러한 완벽한 사역을 통해 주님은 “구원의 창시자”가 되신 것입니다.

●죄가 되신 성자 예수님

성자 예수님의 성육신 사건은 ‘창세 이래로 단 한 번의 사건’이었습니다. 마찬가지로 주님이 성육신으로 창시하신 구원도 ‘창세 이래로 존재하지 않던 구원’입니다. 주님이 창시하신 구원은 고통스러운 구원이었지만, 주님은 그 길을 마다하지 않고 걸으셨습니다. 성자 예수님은 “자신의 선택에 따라 무력해지셨고, 자기를 부정하셨으며, 생명을 얻기 위해 생명을 버리셨고, 자신을 구하지 않기로 결단하심으로 다른 이들을 구원하신 구원의 창시자”가 되신 것입니다. “주님은 악에 동의하지 않으셨지만, 악으로 인해 빚어진 모든 결과를 온통 짊어지신 것”입니다<찰스 윌리엄스, 『그가 하늘에서 내려오셨다』 비아>.

고린도후서에서 사도 바울은 이런 말을 합니다. “하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라”(고후 5:21) 이게 무슨 뜻입니까? 바울은 지금 ‘죄 없으신’ 주님이 우리를 대신하여 ‘죄가 되셨다’고 하는데(mh. gno,nta a`marti,an u`pe.r h`mw/n a`marti,an evpoi,hsen), 주님이 죄가 되신다니요? 이게 지금 제정신으로 한 말입니까? 그의 말이 너무 급진적이고 기이해서 이해하기 어렵습니다. 하지만 그것은 사실입니다. ‘죄 없으신 주님이 죄가 되셨습니다’. 이를 위해 예수님이 성부 하나님께 “아버지, 저를 인간으로 여기십시오”라고 요청하신 것 아니겠습니까?

초대교회 성도들은 이러한 주님의 은혜를 “복된 죄”(felix culpa)라고 불렀습니다. ⓵죄가 없으신 분이 죄가 되셨기에, ⓶죄가 없으신 분이 심판받았기에, 그로 인해, ⓷죄로 범벅된 인간이 구원받았기에, 하릴없이 “오 복된 죄여!”라고 우리를 위한 주님의 성육신에 감격하며 노래했던 것입니다<“오 복된 죄여, 이토록 위대하고 크신 구속의 주를 얻게 하였도다!”(O felix culpa, quae talem ac tantum meruit habere Redemptorem!) Exsultet>.

●언약 백성만이 누릴 은혜

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 히브리서가 전하는 성자 예수님의 성육신에 관해 나누었습니다. 그 사역은 성부 하나님과 성자 하나님 사이에 나누신 천상의 대화에서 비롯되었을 것인데, 사실 우리는 그 내용을 알지 못하지만 존 밀턴의 『실락원』을 통해 상상해볼 수는 있었습니다. 성자 예수님은 성부 하나님께 이렇게 말씀하셨습니다. “아버지, 저를 인간으로 여기십시오” 떨리는 그 음성으로 모든 것이 시작되었고, 완성되었습니다. 성부 하나님도, 성자 예수님도 우리를 사랑하신 것입니다.

그렇다면 이러한 은혜를 과연 누가 받아 누릴 수 있습니까? 본문 16절과 18절을 이어서 함께 읽겠습니다. “이는 확실히 천사들을 붙들어 주려 하심이 아니요 오직 아브라함의 자손을 붙들어 주려 하심이라. 그가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우실 수 있느니라”(16절)

본문은 “아브라함의 자손” 곧 “하나님의 언약 백성”이 그 은혜를 누릴 자라고 말합니다. 설교 처음에도 말씀드렸지만, 성육신 사건은 즉흥적으로 일어난 일이 아닙니다. 오래전 하나님의 계획으로 시작되었고, 그 계획은 아브라함을 비롯해서 이삭, 야곱에게로 이어져 무수히 많은 언약 백성의 계보를 이어왔습니다. 그런 과정에서 분명한 것이 하나 있었습니다. ‘하나님은 언약 백성에게 복을 주시며, 자비와 긍휼을 멈추지 않으신다는 것’이었습니다.

비록 그들이 천사처럼 완벽하기는커녕, 훌륭하지 못했고, 비겁하기도 했으며, 자주 실패하고 넘어져 상처투성이었지만, 하나님 언약을 더듬어 기억하고, 그 언약을 붙들고 씨름하는 자들에게 주님은 반드시 은혜를 부어 주셨던 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 2025년이 저물고 2026년 새해가 오기 전에, 하나님의 언약 백성 된 사실을 회복하고 그 언약을 더욱 신뢰하시기를 바랍니다.

주님은 여러분과 맺으신 언약을 반드시 이루시는 ‘자비로우시고 신실하신 주님’이신 것을 더욱 신뢰하시기를 바랍니다.