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“바울 곁에 서신 주님, 내게도 오소서”

(행 21:10-15, 23:10-11)

<2025년 11월 9일 성령강림 후 제22주 선교사복지주일 설교 / 녹색>

●고난의 사도, 바울

선교사이자 사도 바울은 총 3차에 걸친 선교 여행을 다녔습니다. 그 여정은 현재 튀르키예의 여러 도시를 관통해서 이후 빌립보, 데살로니가, 베뢰아, 아덴 그리고 고린도를 비롯하여 유럽 지역에 복음의 씨앗을 뿌리는 여정이었는데, 그 선교 여행은 육로와 해로를 포함해서 대략 10여 년간, 그리고 어림잡아 총 11,000km 이상되는 대장정의 여행이었습니다.

이러한 사도 바울의 여행은 거리도 거리고, 시간도 시간이지만, 여정 하나하나가 모두 고난의 연속이었는데, 이에 대해 어느 학자는 “박해와 고난은 사도 바울의 사역에 있어서 필수-불가결한 요소였다”(Persecutions and suffering was a sine qua non of Paul’s apostolic ministry)<John S. Pobee, Persecution and Martyrdom in the Theology of Paul, JSOT Press>라고 말할 정도로, 그는 가히 <고난의 사도>로 살았던 것입니다.

고린도후서에서 보면, 사도 바울은 매우 이례적으로 이러한 3차에 걸친 선교 여행 때 자신이 겪은 고난의 목록을 작성했는데, 함께 읽겠습니다.

“23 내가 옥에 갇히기도 하고 매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔하였으니 24 유대인들에게 사십에서 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며 25 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하고 일 주야를 깊은 바다에서 지냈으며 26 여러 번 여행하면서 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고 27 여러 번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러 번 굶고 춥고 헐벗었노라”(고후 11:23-27)

이렇게 읽고 보니 사도행전에 나오는 바울 이야기는 그가 실제로 겪은 것에 비하면 지극히 일부에 지나지 않습니다. 예를 들어 사도행전에는 바울이 파선 당해 죽을 뻔한 이야기가 한 번만 나오는데, 알고 보니 세 번이었습니다. 강에서 위험을 당하고 강도 만난 일도 생사가 걸린 위태로운 일이었을 텐데, 사도행전은 이런 얘기를 아예 취급도 하지 않습니다. 요한복음에 보면, 예수님이 행하신 일을 다 기록하려면 세상을 가득 채우고도 모자랄 것이라 했는데(요 21:25), 바울이 당한 고난도 일일이 책에 담아 자세히 기록하기에는 역부족이었던가 봅니다.

●성령이 바울에게 주신 ‘세 번’의 고난 예고

그런데 지금까지 바울이 겪은 고난은 이제 앞으로 그가 겪어야 할 고난에 비하면 서론에 불과합니다. 이제 바울은 성령께서 지시한 대로 예루살렘으로 향하고 있기 때문인데, 예루살렘의 유대인들과 성전 권력자들은 마치 덫을 놓은 사냥꾼처럼 바울이 오기를 기다리고 있었기 때문입니다.

예루살렘! 예수님에게 예루살렘은 어떤 도시였습니까? 십자가 죽음의 도시였습니다. 주님은 예루살렘에서 죽임 당하실 것을 미리 아시고 제자들에게 ‘세 번’이나 예고하셨는데(눅 9:22, 9:44, 18:31-33), 흥미롭게도 성령께서는 사도 바울에게도 그가 예루살렘에서 당할 고난에 대해 ‘세 번’ 예고하십니다. 예루살렘을 향한 바울의 길은 주님의 예루살렘 입성과 닮았던 것입니다.

지도를 잠깐 보시면, 성령께서는 지도에 표기된 A, B, C지점에서 바울에게 예루살렘에서 당할 고난에 대해서 예고하셨습니다.

A. 먼저 A지점인 항구 ‘밀레도’에서 사도 바울이 에베소의 장로들과 이별할 때, 성령께서는 그에게 “결박과 환난이 예루살렘에서 너를 기다릴 것이다”(행 20:23)라고 말씀하셨습니다. 이것이 성령님의 첫 번째 예고였습니다.

B. 바울은 에베소의 장로들과 작별을 하고 곧바로 배를 타고 B지점인 ‘두로’로 가는데, 두로에 도착한 바울은 그곳에 자리 잡고 살던 주님의 제자들 집에 머무릅니다. 그러던 중에 성령께서 제자들에게 나타나셔서 바울이 예루살렘에 들어가면 어떤 끔찍한 일을 당할 것인지 미리 알려주시는데, 이것이 성령님의 두 번째 예고였습니다.

안 그래도 ‘예루살렘 유대인들이 바울이 나타나기만을 벼르고 있다’는 흉흉한 소문을 듣던 중에 성령께서 그들에게 친히 나타나셔서 그렇게 말씀하셨으니, 제자들은 득달같이 바울한테 가서 “예루살렘에 들어가지 마시라”(행 21:4)고 만류한 것입니다.

C. 하지만 바울은 만류하는 제자들과 함께 바닷가에서 기도한 뒤에 작별하고, 이번에는 배를 타고 C지점인 ‘가이사랴’로 갑니다. 가이사랴에는 예루살렘 교회 일곱 지도자 중 하나였던 ‘빌립’이 내려와 살고 있었는데, 바울은 그의 집에서 한동안 머무르게 됩니다. 바울이 거기 머물고 있을 때, 유대로부터 ‘아가보’라는 선지자가 바울을 찾아왔습니다. 사도행전 11장을 보면 아가보는 “큰 흉년”이 올 것을 미리 내다본 아주 영험한 선지자였는데(행 11:28), 바울을 만난 그는 바울에게 그가 차고 있는 띠를 잠깐 달라고 하더니, 그걸로 자기 손과 발을 결박해 보이면서 “성령께서 말씀하시되 예루살렘에서 유대인들이 이같이 이 띠 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨 주리라”(행 21:10-11)라고 예언을 합니다.

선지자 아가보는 마치 시청각 자료를 활용하듯 바울이 어떤 모습으로 붙잡히게 될지를 보여준 것인데, 그의 말이 끝나자마자 사람들은 바울을 향해 “예루살렘에 올라가지 마소서!”(행 21:12)라면서 울며불며 붙잡습니다. 이것이 성령님의 세 번째 예고였습니다.

●주의 뜻대로 하소서

여기서 예수님과 바울의 비슷한 점이 한 가지 더 있습니다. 예수님이 예루살렘에 이르러 십자가를 지시기 전에 잠시 들러 기도하신 곳이 있습니다. ‘겟세마네 정원’입니다. 그곳에서 주님은 하나님 아버지께 간절히 기도하셨는데, 이때 주님은 뭐라고 기도하셨던가요? “아버지여, 만일 아버지의 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서. 그러나 내 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다” 예수님이 구한 것은 ‘아버지의 뜻’이었습니다.

마찬가지로 아가보가 바울에 대해 예언을 하자, 이에 화들짝 놀란 사람들이 바울에게 ‘예루살렘에 올라가지 마시라’고 하지만, 바울은 그들에게 “나는 이미 죽기를 각오했다”(행 21:13)면서 뜻을 굽히지 않습니다. 이 말을 들은 사람들 반응을 사도행전은 이렇게 기록합니다. “우리가 주의 뜻대로 이루어지이다 하고 그쳤노라”(행 21:14)

오해하지 말아야 할 것은 바울은 지금 ‘남자가 칼을 뽑았으면 무라도 베야지’ 하는 식으로 사람들 앞에서 고집 피우는 게 아닙니다. 자기 신념이 옳다는 걸 막무가내로 입증하려는 것도 아닙니다. 자신은 죽음을 두려워하지 않는 사람이라는 걸 보이려고 객기를 부리는 것도 아닙니다. 다만 그는 오직 주님의 뜻이 이루어지기를 바라면서 겸손히 복종하며 예루살렘으로 향해 간 것입니다.

●예루살렘에서의 세 가지 실패-1

이런 과정을 통해서 바울은 드디어 예루살렘에 들어가는데, 예루살렘에 들어간 바울을 기다리고 있는 것은 무엇입니까? 그가 주의 말씀을 담대히 전할 때 예루살렘이 회개하여 큰 부흥을 맞이하게 될까요? 아닙니다. 이미 성령께서 예고하셨지만 그렇지 않았고, 오히려 바울은 실패의 쓴 잔을 연달아 세 번을 마시게 됩니다. 그가 마신 실패의 쓴 잔은 이런 것입니다.

첫째로 바울은 인간적인 방법을 써 보았지만 실패합니다. 즉 생각의 실패입니다.

바울이 예루살렘에 도착하자 야고보를 위시한 예루살렘 교회 장로들은 그를 반갑게 맞이하는데, 반가움도 잠시였고 그들은 바울이 너무 걱정됐습니다. 예루살렘의 유대인들이 바울을 ‘율법 모독자요 성전 모독자’로 여겨서 그를 해하려 하는 것을 알고 있었기 때문인데, 이에 예루살렘 교회는 한 가지 묘수를 내는데, 만약 바울이 성전에 들어가서 유대인이 보는 앞에서 제사도 드리고 정결 예법을 잘 지키는 모습을 보여주면, 그들이 바울에 대한 오해를 풀 수 있지 않겠냐는 뜻이었습니다. 아주 그럴싸한 묘안입니다.

바울은 예루살렘 교회가 제안한 대로 합니다. 자기 돈을 들여서 하나님께 서원한 자들의 머리도 깎아주고, 성전에 들어가서 정결 예법에 따라 제사에도 참여합니다. 결과는 어땠을까요? 기대한 대로 딱딱 들어맞는 것입니다.

그래서 ‘다행이다’ 싶어 안심하려던 그때, 갑자기 “아시아에서 줄곧 바울을 괴롭혀 왔던 유대인들”이 여기까지 쫓아와서 바울을 붙잡습니다(행 21:27). 그들은 “바울이 민족과 율법을 비방하고, 거룩한 성전을 더럽혔다”(행 21:28)고 선동하면서 그를 성전 밖으로 끌고 가서 죽을 만큼 무자비하게 때립니다. 결국 어떻게 된 것입니까? 예루살렘 교회 지도자들이 고안한 생각대로 했지만, 실패한 것입니다. 이것에 바울이 마신 첫 번째 쓴 잔입니다.

둘째로 바울은 그가 경험한 예수님 이야기로 간증하지만, 실패합니다.

유대인들에게 죽을 만큼 폭행당한 바울은 거의 죽을 뻔했지만, 다행스럽게도 소란을 듣고 온 로마 군인이 개입해서 폭행이 멈춥니다. 이미 온몸이 만신창이가 된 바울은 그 상태에서 다시 쇠사슬에 묶이게 되는데, 그 몰골을 하고서 바울은 계단에 올라서서 유대인들을 향해 자신이 경험한 이야기를 전합니다(행 22:1). 사도행전 22장에 나오는 이 간증은 사도 바울의 회심과 신앙을 담은 뜨거운 간증이었지만, 결과는 차갑기만 했습니다.

바울의 간증을 다 들은 유대인들은 “이러한 자는 세상에서 없애 버리자 살려 둘 자가 아니라”(행 22:22)고 말하면서, 이번에는 그의 옷을 벗기고 던지며 살기를 드러냅니다. 이처럼 바울의 경험을 담은 간증도 실패로 돌아가고 말았습니다. 바울은 두 번째 쓴 잔을 마십니다.

●예루살렘에서의 세 가지 실패-2

셋째로 바울의 논리적 변증도 실패로 돌아갑니다. 지식도 실패합니다.

다음날 바울은 이스라엘 최고의 지성들이 모인 산헤드린 공회 앞에 끌려가 섰는데, 그 자리에 바리새인과 사두개인이 섞여 앉은 걸 보았습니다. 아시다시피 바리새인과 사두개인은 ‘부활’에 대해 의견이 갈립니다. 바리새인은 부활을 믿지만 사두개인은 믿지 않았기 때문입니다.

이에 바울은 “여러분, 나는 바리새인입니다. 사람들이 나를 심문하는 것은 내가 부활을 믿기 때문입니다”(행 23:6)라고 말하는데, 소위 “오랑캐로 오랑캐를 잡는다”는 以夷制夷 방법을 취한 것입니다. 바울의 예상은 적중했습니다. 그 말을 들은 바리새인과 사두개인 사이에 다툼이 일어났고, 심지어 바리새인 중 어떤 이가 일어나서 바울을 두둔하는 일까지 벌어진 것입니다.

하지만 효과는 오래 가지 못했습니다. 그런다고 바울을 잡아 죽이려고 작심 한 자들이 호락호락하지 않았던 것입니다. 이에 오늘 함께 읽은 본문이 말하듯이, 사람들은 불일 듯 일어서서 바울을 “찢어버릴 듯이”(diaspa,w, 2회) 달려들었다고 하는데, 이 말은 성경에 딱 두 번 나오는 단어인데, 말 그대로 “찢어서 조각을 내다, 깨뜨려 버리다”(tear apart, TDNT)는 잔인한 표현입니다. 보통 사람 입에서 나올 말이 아니고 조직 폭력배들이 상대방을 위협할 때나 입에서 튀어나올 험악한 표현인 것입니다.

일이 이렇게 되자 로마 군인은 황급히 바울을 그들 손에서 구출해 영내로 데려가야 했다고 성경은 말합니다(행 23:10). 바울은 논리로, 지식으로 접근했지만, 이 또한 실패하고 만 것입니다. 바울은 세 번째 쓴 잔까지 연거푸 마시게 됩니다.

●바울의 밤 vs 야곱의 밤

이처럼 예루살렘에 들어간 바울은 세 번 실패했습니다. 첫째로 예루살렘 지도자들이 제안한 인간적인 생각이 실패했고, 둘째로 경험에서 우러나온 간증도 실패했으며, 셋째로 논리적으로 변증하려 했지만, 그마저 실패했습니다. 생각도 실패하고, 경험도 실패했으며, 지식으로도 실패한 것입니다. 그 자리를 호위하던 로마 군인들이 황급히 끌어내지 않았다면, 바울은 산헤드린 앞에서 갈가리 찢긴 몸뚱어리가 되고 말았을 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 설교 제목은 “바울 곁에 서신 주님, 내게도 오소서”인데, 이 제목을 생각하면서 사도행전 23장 11절을 함께 읽겠습니다. “그날 밤에 주께서 바울 곁에 서서 이르시되 담대하라 네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것 같이 로마에서도 증언하여야 하리라 하시니라”(행 23:11)

지금 바울이 앉은 자리는 어떤 자리입니까? 그곳은 실패의 자리입니다. 그것도 세 번이나 연거푸 두들겨 맞은 처참한 실패의 자리입니다. 게다가 한밤중입니다. 성경에서 ‘밤’이란 어둠과 절망을 뜻하는 시간입니다. 생각도, 경험도, 지식도 모두 한밤의 꿈처럼 사라져 버린 것입니다.

이처럼 바울이 보내야 했던 그 어두운 밤을 묵상하다가 저는 창세기에 나오는 한 인물과 사건이 떠올랐습니다. 벧엘에 쓰러져 잠든 야곱입니다. 그는 형 에서에게 붙잡혀 죽을까 두려운 나머지, 집에서 도망쳐서 하란 땅으로 가고 있었습니다. 그러던 중 벧엘에 이르러 딱딱한 돌베개를 베고서 두려움과 피곤함에 지쳐 잠들었습니다. 그날 밤, 하나님은 야곱에게 나타나셔서 “내가 너와 함께 하리라, 내가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라”(창 28:15)고 약속해주셨습니다. 우리는 이것을 벧엘언약(Bethel Covenant)이라 부릅니다.

이 언약은 무슨 뜻입니까? ‘너는 네가 해야 할 일이 있다, 너는 사명이 있다’는 것입니다. 그 일을 다 마칠 때까지 내가 너를 지킬 것이고, 내가 너와 함께할 것이며, 내가 끝까지 너를 책임지겠다는 놀라운 언약의 말씀이었던 것입니다.

이처럼 ‘야곱의 밤’은 처음엔 ‘절망의 밤’이요, ‘패배의 밤’이었지만, 하나님이 그에게 나타나심으로 ‘언약의 밤’ ‘사명의 밤’이 됩니다. 훗날 야곱은 위대한 언약 백성 국가 ‘이스라엘’을 이루게 되는데, 이는 그가 능력이 많아서가 아닙니다. 그가 지혜로워서도 아닙니다. 언약을 주신 하나님이 친히 행하신 일이기 때문입니다. 우리 중 누구도 야곱의 밤을 실패의 밤으로 기억하는 사람은 없습니다.

마찬가지로 오늘 본문에 나오는 ‘바울의 밤’에도 주님이 나타나셔서 그의 곁에 서셨는데, 오래전 열두 제자에게 “세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라”(요 16:33)라고 말씀하신 것처럼, 바울 곁에 서신 주님은 그에게 “담대하라”(qarse,w)는 동일한 위로의 말씀을 주셨습니다. 어둠의 밤이 위로의 밤이 된 것입니다.

또한, 마태복음에서 의기소침하여 좌절하고 있던 열한 제자에게 주님이 “가서 제자 삼으라. 내가 너희와 항상 함께하리라”(마 28:19-20)는 <대사명>의 말씀을 주신 것처럼, 이제 바울 곁에 서셔서 “네가 로마에서도 증언하여야 하리라”(행 23:11)고 말씀하십니다. 실패의 밤이 사명의 밤이 된 것입니다.

●나의 밤이 그와 같기를

사랑하는 성도 여러분, 여러분의 밤은 어떻습니까? 혹시 이렇게도 해보고 저렇게도 해보지만, 잘 안 되고, 실패하고, 그래서 마음이 무너진 바울의 밤을 보내고 계십니까? 현실을 직시하는 것이 두려워 현실로부터 도망친 야곱의 밤을 보내시는 분은 안 계십니까? 그래서 주님이 여러분을 책망하신다고 생각하시는 분은 안 계십니까?

주님은, 안 그래도 무너져 있는 우리에게 더 무거운 짐을 얹는 분이 아니십니다. 우리의 생각도 아시고, 우리의 경험도 아시고, 우리의 지식도 아십니다. 우리가 나름대로 얼마나 애쓰며 살고 있는지 아시고, 그 모든 것을 총동원해서 아등바등해도 잘 안 되고, 잘 못 하는 우리를 너무나 잘 아십니다. 그리하여 다만 우리 곁에 서주시고, 우리 편이 되어주시고, 우리를 위로하셔서, 새로운 사명으로 등과 어깨를 살며시 두드려주십니다.

그 밤 야곱에게 나타나신 하나님은 그에게 ‘왜 형의 장자권을 탐했느냐’고 묻지 않으셨습니다. 그 밤 바울에게 가신 주님도 다만 그 곁에 우뚝 서서셔 ‘담대하라’는 위로와, ‘로마에서도 증언하여야 하리라’는 사명을 주셨을 뿐입니다. 주님은 우리의 실패에 관심이 없으십니다.

사랑하는 성도 여러분, 삶의 문제로 혹독한 불면의 밤을 보내고 계십니까? 그 밤에서 벗어나 야곱의 밤, 바울의 밤을 맞이하시기를 축원합니다. 그리하여 언약의 밤, 사명의 밤을 맞이하시기를 바랍니다. 두려움에 몸부림치던 야곱에게 찾아가시고, 실패로 황망한 바울에게 찾아가신 주님이 여러분에게도 이미 와 계심을 믿으시기를 축원합니다. 믿음은 성공의 현장이 아니라 실패의 자리에서 자라는 줄로 믿습니다.

“우리가 환난 중에도 즐거워하나니 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로라”(롬 5:3-4)는 바울의 고백처럼, 모진 세월을 사는 동안 더욱 주님을 의지하시고, 성령께서 환히 밝혀주시는 길을 따라 끝내 소망으로 사는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.