“그 세례자의 죽음과 예수님의 선교”

<마가복음 6장12-30절>

1. 나이 서른에 우린

여러분들은 나이 서른에 어떤 일을 하고 계셨나요? 오늘 예배 나오신 분들의 연령층이 다양해서, 아마도 ‘서른’이라고 하면 어떤 분은 1970년대, 혹은 그 이전을 떠올리실 분도 계실 것이고요, 젊은 분들은 최근 몇 년 사이를 떠올릴 정도로 다양한 이야기가 있을 것 같습니다. 저는 나이 서른이었던 20여 년 전에, 충북 괴산에서 단칸방에, 월급 12만원을 받았던 고사리교회에서 아내와 함께 두 아이를 키우며 오순도순 살았습니다. 작은 교회였지만 그때 당시 건축을 막 시작했던 기억이 납니다. 지금 생각해보면, 아이는 둘씩이나 있는데 뭐 하나라도 제대로 자리잡히지 않아서 좌충우돌하기만 했던 시간으로 기억됩니다.

“나이 서른” 하면, 1981년에 최승자 시인이 쓴 ‘삼십세’라는 시가 떠오릅니다. “이렇게 살 수도 없고 이렇게 죽을 수도 없을 때 서른 살은 온다.”<최승자, 이 시대의 사랑, 문학과지성시인선> 한번 더 읽습니다. “이렇게 살 수도 없고, 이렇게 죽을 수도 없을 때 서른 살은 온다.” 시대는 달라도, 나이 서른이란 것은 무언가를 이루었다고 하기엔 시간이 충분하지 않고, 무언가를 이루기 위해 새로 시작하기에는 많이 늦은 것처럼 인식되는 그런 나이임에는 분명한 것 같습니다.

그런데 성경에 나오는 나이 서른의 사람들은 전혀 그렇지가 않았습니다. 우리가 성경에서 나이 서른을 생각하면 떠 오르는 두 사람이 있습니다. 하나는 구약성경의 ‘요셉’이고요, 다른 하나는 신약성경의 ‘예수님’입니다. 요셉은 나이 서른에 당시 고대 근동 지방의 최강대국인 애굽의 총리가 되었습니다. 애굽의 바로왕이 나라의 곳간을 내맡길 정도로 가장 신임이 두터운 인물이 된 것입니다.

그리고 예수님은 서른 살에 공생애를 시작하셨습니다. 하나님의 아들이 이 땅에 오셔서 인류를 위한 구원의 역사를 시작하셨던 나이가 서른살이었던 것입니다. 나이의 개념이 비록 오늘날과 같을 수는 없다 하더라도, 시대와는 상관없이 각각 구약과 신약에 나오는 나이 서른의 사내들이 보여 준 모습은 실로 위대한 일이라 하지 않을 수 없습니다.

2. 구약과 신약의 연결자 세례 요한

여러분, 또 한 사람, 나이 서른 하면 빼놓을 수 없는 또 다른 사람이 성경에 있습니다. 바로 오늘 본문의 주인공인 세례자 요한입니다. 세례 요한은 그의 나이 서른 즈음에 광야에서 외치는 자의 소리로 메시아가 올 것을 선포한 인물입니다. 요단강에서 예수님에게 세례를 베푼 인물로 더 유명합니다. “요한”이라는 그 이름의 뜻은 “주님이 사랑하는 자”란 뜻이고요, 세례 요한의 출생에 대해서는 누가복음 1장에 비교적 자세하게 기록되어 있습니다.

여러분, 우리가 성경을 구약과 신약으로 나눌 때, ‘구약’Old Testament이라고 하면 오래전부터 주신 하나님의 약속이란 뜻이어서, 시내산에서 모세에게 주신 율법을 의미합니다. 구약성경은 모든 것이 이 율법을 중심으로 해석하게 된다는 뜻입니다. 그에 반해 ‘신약’New Testament은 예수님께서 우리에게 주신 새로운 약속을 의미하는 것인데요, 이것은 예수님의 십자가와 부활로 인해 성취된 구원 사건을 뜻합니다.

그러면 여러분, 세례 요한은 구약에 속한 사람일까요? 아니면 신약에 속한 사람일까요? 결론을 먼저 말씀드리면, 세례 요한은 둘 다에 해당한다고 볼 수 있습니다.

먼저 세례 요한이 신약성경에 등장하기는 하지만, 엄밀히 따지면, 예수님께서 구속의 역사를 성취하시기 전에 세상을 떠난 사람이고요, 다만 그는 예수님이 오시는 길을 준비했던 사람이었기 때문에, 여전히 구약에 남아있는 사람이라 볼 수 있습니다. 좀 더 정확히 말하자면, 구약이 신약으로 이어지는 그 맨 끝 경계선에 서 있던 사람이 세례 요한이라 볼 수 있을 것입니다. 그 끝에서 예수님을 만난 사람이었던 것입니다.

하지만 그럼에도 불구하고 세례 요한은 신약이 시작되는 그 맨 앞에 서 있는 인물로도 볼 수 있습니다. 여러분, 마가복음 1장1절은 어떻게 시작하고 있는가요? “하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작” 이렇게 출발하고 있습니다. 그러면 여러분, 이 복음이 시작 됐음을 알려줬던 인물이 누구였던가요? 바로 세례 요한이었습니다.

“광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너는 주의 길을 준비히라 그의 오실 길을 곧게 하라”(1:3) 이 사명을 가지고 광야에서 죄 사함을 위한 회개의 세례를 전파한 사람이 세례 요한이었던 것입니다. 다시 말하면, 세례 요한은 “하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작”을 알려 준 나팔과도 같은 존재라는 의미에서, 예수님으로 인한 새로운 언약의 출발을 알려준 인물이라 할 수 있는 것입니다.

이런 점에서, 세례 요한은 구약의 맨 끝과 신약의 시작점에 서 있던 유일한 하나님의 전령이었던 것입니다. 그의 삶의 자리는 광야였고요, 그는 그 광야에서 외치는 자의 소리로 사명을 감당한 인물이었습니다. 그리고 그 소리를 잠재우려 했던 헤롯 안티파스라는 당시 유대 분봉왕에 의해 끔찍한 죽임을 당하고 세상을 떠난 안타까운 사람이었습니다.

3. 마가복음 6장7절-13절, 그리고 30절

여러분, 마가복음 6장7절 이하를 보시면, 예수님께서는 열두 제자에게 권능을 주시면서 둘씩-둘씩 전도하러 내보내셨습니다. 예수님의 공생애에 있어서 제자들에게 첫 번째 선교 임무를 부여해 주신 것입니다. 그리고 거기에 이어지는 말씀이 오늘 우리가 읽은 본문 12절이었는데요, 12절을 보시면, “제자들이 나가서 회개하라 전파했다.”고 합니다.

여러분, 제일 먼저 “회개하라” 소리쳤던 사람이 누구였습니까? 세례 요한입니다. 그러므로 이는 마치 세례 요한의 사역을 예수님의 제자들이 이어받고 있는 모습으로 보입니다. 물론 예수님의 제자들은 세례 요한보다 훨씬 더 뛰어난 사역을 감당합니다. 13절은 말하기를, 그들이 많은 귀신을 쫓아내며 많은 병자에게 기름을 발라 고쳤다고 합니다.

그런데 여러분, 사실 13절은 30절 이하에 나오는 ‘오병이어 기적 사건’에 곧바로 연결되는 이야깁니다. 예수님이 선교하러 보낸 제자들이 30절에서 예수님께 돌아와 낱낱이 자기들이 무엇을 행했는지를 ‘선교 보고’를 하는 장면으로 이어지는 것이지요. 그런데 그 사이에 오늘 본문인 세례 요한의 죽음 이야기가 중간에 끼어 들어가 있는 모습입니다.

4. 세례 요한이 죽게 된 경위

오늘 본문 14절 말씀으로 돌아오면요, 예수님의 사역이 넓어지고, 그 이름이 드러나는 것이 헤롯에게는 몹시 위협적이었다고 합니다. 헤롯이 예수님과 그의 제자들이 하는 사역을 전해 들었을 때, 헤롯은 “이는 세례 요한이 죽은 자 가운데서 살아났도다” 하면서 두려워하고 있었던 것입니다. 15절에서 사람들은 “엘리야”라고도 하고, 또는 “옛 선지자 중에 하나”라고도 했지만, 16절을 보면, 오직 헤롯만이 자기가 “목을 베어 죽인 세례 요한이 살아난 것”으로 여기면서, 마치 오페라의 유령이 나타나기라도 한 것마냥 몸서리를 치고 있었던 것입니다.

이에 17절부터는 과거를 회상하듯이 세례 요한이 어떤 과정을 통해서 헤롯 안티파스에게 죽임을 당했는지 마가복음은 생생하게 증언해주고 있습니다. 내용인즉슨, 당시 유대의 분봉왕 헤롯 안티파스가 이복 동생 빌립의 아내였던 헤로디아를 아내로 삼은 것입니다. 세례 요한은 이처럼 비윤리적이고 비도덕적인 행태를 강하게 비판했고요, 헤롯은 그런 세례 요한을 잡아다가 감옥에 수감시켰던 것입니다. 그런데 문제는 헤롯도 헤롯이지만, 그의 아내가 되었던 헤로디아가 세례 요한을 매우 못마땅하게 여기면서 그를 죽이지 못해 안달이 났던 것이었습니다.

그러던 어느 날, 헤롯 안티파스는 자신의 생일날 사람들을 불러 모아서 연회를 즐기고 있었지요. 그리고 연회 도중에 헤로디아의 딸, 성경에는 이름이 나오지 않지만, 전통적으로 ‘살로메’라고 알려진 이 소녀가 춤을 추면서 사람들의 흥을 돋우었다고 합니다. 이에 너무나도 흡족했던 헤롯은 22절에서 말하기를, “원하는 것을 구하면 내가 뭐든지 주겠다”면서, 심지어 사람들 앞에서 맹세하기를 “내 나라의 절반까지도 주겠다.”며 허풍을 떠는 것이었습니다.

여러분, 헤롯은 그럴 권한이 없습니다. 헤롯조차도 로마 황제가 승인해서 이스라엘의 갈릴리와 베뢰아 지역을 다스리고 있었고요, 땅을 누구에게 주고 말고 할 권한이 그에게는 없었기 때문에, 이런 발언은 취기 어린 망발에 지나지 않는 것이었습니다.

상황이 이렇게 되자, 세례 요한을 미워하다 못해 죽이고 싶어 안달났던 헤로디아는 옳다구나 무릎을 치면서, 세례 요한의 머리를 요구하라고 그의 딸에게 말합니다. 그리고 그의 딸 살로메가 왕에게 그대로 말하자, 헤롯 안티파스는 그대로 들어줄 수밖에 없는 상황이 돼 버린 것입니다. 26절은 말하기를, “왕이 심히 근심하나 자기가 맹세한 것과 그 앉은 자들로 인하여 그를 거절할 수 없는지라.” 합니다. 그리고 이에 시위병 하나를 보내서 “요한의 머리를 가져오라” 명령했고요, 그 명령에 따라 시위병은 요한의 머리를 베어 소반에 얹어다가 소녀에게, 그리고 소녀는 그 머리를 어머니 헤로디아에게 주었다고 합니다. 하나님의 종이었던 세례자 요한이 이렇게 허무하게 세상을 떠나고 만 것입니다.

5. 수치스러운 죽음

여러분, 세례 요한의 죽음은 이처럼 비참한 죽음이기도 했지만, 고대 사회의 눈으로 보자면 매우 수치스러운 죽음이기도 했습니다. 왜 그런가 하면, “고대 사회에서는 전쟁터에서 적군의 손에 죽는 것은 명예로운 죽음이지만, 여자의 손에 의해 죽임을 당하는 것은 수치스러운 일mark of shame로 여겨졌기 때문입니다.”<In Mark & Method: New Approaches in Biblical Studies, 2nd edition. Eds. Janice Capel Anderson and Stephen D. Moore (Fortress Press, 2008)>

더군다나 결국 저 위대한 하나님의 전령이었던 세례자 요한은 한 소녀로 인해 죽게 된 것인데요, 여러분, 두 주 전에 우리가 나눴던 말씀 중에, 죽을 병에 걸렸던 야이로의 딸을 기억나시지요? 그 아이의 나이가 몇 살이었다고 했습니까? 12살이라고 성경은 말합니다. 오늘 말씀에 나오는 헤로디아의 딸이었던 살로메도 본문은 ‘소녀’라고 지칭하고 있는데요, 성경 원어를 보면, 야이로의 딸이나 헤로디아의 딸은 “kora,sion”이라고 해서 영어로는 그냥 ‘Girl’입니다. 말 그대로 ‘소녀’입니다.

여성에게, 그것도 12살 남짓한 한 소녀의 말에 의해서, 흥청망청 유흥을 즐기던 자리에서 목베임을 당해 죽임을 당했다는 증언, 이 얼마나 허망한 죽음이란 말입니까. 그러므로 이 죽음은 사람들의 ‘입에서 입으로’ 가장 수치스런 죽음으로 회자 됐을 것입니다.

구약성경의 엘리야에 비견될만한 하나님의 예언자였고요, 특별히 앞서 설명해 드린 것처럼, 구약과 신약의 중간에 위치함으로서, 예수 그리스도로 인한 새로운 구원의 시대를 여는 다리 역할을 했던 세례 요한이 이처럼 비참하고 터무니없을 정도로 수치스럽게 죽임을 당했다는 것은 매우 슬픈 일이 아닐 수 없습니다.

그래서 그의 비참한 죽음을 너무나도 사실적으로 증언해주고 있는 오늘 본문의 말씀은 신학적으로도 많은 의미를 부여하기도 하지만, 사실 서양 음악과 미술, 그리고 영화라든가 문학에도 큰 영감을 주기도 했습니다. 특별히 그중에 아일랜드가 자랑하는 작가 오스카 와이드Oscar Wilde가 쓴 [살로메]라는 희곡을 읽어보면, 세례 요한이 얼마나 신랄하게 헤롯과 헤로디아를 비판했고, 그로 인해 헤로디아와 살로메가 어떤 모의를 꾸며 요한을 죽이려 했는지, 작가의 상상력에 의해 아주 소상히 묘사되고 있기도 합니다.([오스카 와일드 작품선], 민음사)

천사장 가브리엘로부터 출생을 예고 받았을 정도로 태생부터 범상치 않았던 세례 요한. 제사장 가문 출신인 사가랴의 아들이자, 예수님의 사촌 형이었던 세례 요한. 광야에서 메뚜기와 석청을 먹어가며 엘리야의 심장으로 살았던 세례 요한. 그리하여 모두 잠잠했어도 저 홀로 하나님의 입이 되어 그리스도의 오실 길을 예비하였던 세례 요한.

비록 하나님의 아들 예수 그리스도께 세례를 준 영예를 얻었지만, 끝내 비참하고도 수치스럽게, 외마디 비명조차 남길 새 없이 죽임을 당했던 세례 요한의 희생을 우리는 오늘 어떻게 기억해야 하겠습니까? 여러분, 우리는 세례 요한을 역사 속으로 사라진 비련의 인물로 기억하기만 하면 될까요? 그가 오늘 우리에게 뭔가 말을 걸어오고 있지는 않을까요? 우리는 세례 요한을 죽인 저 어리석은 헤롯과 사악한 헤로디아와 살로메의 이름을 기억하기만 하면 되는 것인가요?

6. 제자에서 사도로

그러나 그렇지가 않습니다. 마가복음은 세례 요한의 죽음을 전혀 예상 밖의 결론으로 오늘 우리를 이끌고 있습니다. 표면적으로 보면, 세례 요한의 죽음은 29절에서 요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사를 지내는 것으로 끝납니다. 그러나 마가복음은 세례 요한의 이야기를 거기서 끝내지 않습니다. 물론 그렇다고 해서 예수님처럼 죽었다가 사흘 만에 부활했다는 기록은 전혀 없습니다. 다만 우리는 세례자 요한의 죽음과 희생이 29절이 아닌 30절 말씀에서 새롭게 부활하고 있음을 보게 됩니다.(함께 읽기)

“사도들이 예수께 모여 자기들이 행한 것과 가르친 것을 낱낱이 고하니라.”

여러분, 누가 예수님께 모여들었다고 하지요? “사도들”이 모여들었다고 합니다. 여러분, 이 사람들은 12절에서 “제자들”이라 불렸던 사람들이었습니다. 예수님의 열두 제자들 말입니다. 사실, 이 구절은 마가복음에서 유일하게 예수님의 제자들을 ‘사도들’이라 부르는 곳이기도 합니다.

여러분, 제자와 사도의 차이를 아시지요? 제자가 어떤 스승을 ‘따라다니고 배우는 존재’를 지칭한다면, 사도는 그 스승으로부터 ‘보냄을 받은 사람’을 뜻합니다. 그래서 저는 지난 맥추감사절 새벽기도를 통해서, 한국 교회의 문제를 나름 진단하기를, ‘제자양육’에 머물렀기 때문이라 말씀드린 적이 있습니다. 제자양육을 넘어서서 ‘사도훈련’으로 나아가야 한다고 말씀 드렸습니다.

사실, 성경은 우리에게 예수님의 제자들을 결코 이상적인 인물로 그려주지 않습니다. 제자들이란 그저 성경에 나오는 “무지한 군중들”에 비해 조금 나은 존재였을 뿐이지, 무지하기 매한가지였습니다. 늘 좌충우돌하고 이기적인 마음으로 예수님을 따라다녔던 사람들에 불과했습니다. 제자는 우리의 최종 목적이 아닙니다. 예수님은 우리들을 ‘사도’로 보내기 원하시기 때문입니다.

7. 희생으로 나아가는 선교적 서강공동체

사랑하는 서강의 성도 여러분, 오늘 우리는 예수님의 제자들이 이전에는 ‘제자’로 불리더니, 이후에는 ‘사도’라 불리게 된 것을 보았습니다. 제자와 사도 사이에, 세례 요한의 안타까운 죽음과 그 희생 이야기가 있었던 것입니다.

여러분, 복음서는 예수님의 탄생과 공생애 사역들, 그리고 십자가와 부활 승천으로 시간의 순서에 따라 이어집니다. 그런데 왜 마가복음은 예수님 선교 이야기를 중간에 끊고, 이미 과거에 일어났던 세례 요한의 죽음을 회상하며 소개하고 있는가 말입니다. 그리고 그 이전에는 제자라 부르더니, 이후에는 사도라 부르는가 말입니다.

그것은 세례 요한의 희생이 예수님의 선교를 위한 밑거름이 되었다는 것을 말해주고 있는 것이 아닐까요? 제자였던 사람들이 사도가 되는 조건이 있다면, 그것은 자기를 희생하는 것임을 말하고 있는 것이 아닐까요? 희생 없이, 선교 없다는 것을 우리에게 엄히 경고하듯 말해주고 있는 것 아니겠습니까.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 우리 교회는 이제 곧 120주년을 목전에 두고 있습니다. 올 2021년은 우리가 “성령 안에서 사랑으로 하나되는 교회”가 되고자 기도하고 있고요, 내년 2022년은 “선교하는 교회”가 되고자 준비하고 있습니다.

그런데 여러분, 우리는 과연 선교하는 교회가 될 만발의 준비를 갖추었습니까? 우리는 지난 120년의 역사를 자랑하고 축하할 자격이 되는가요?

만약 그렇지 않다면, 우리는 내년을 오는 것을 두려워해야 합니다. 120년이라는 시간을 주셨고, 기회를 주셨는데, 우리는 여전히 불순종하고, 오히려 더욱 불순종해지고, 주님의 뜻을 구하기 보다는, 여전히 나의 뜻만을 앞세우고 있다면, 우리는 아직 준비가 되지 않은 것입니다.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 아직 준비되지 않은 우리들에게 오늘 마가복음은 무엇을 말하고 있습니까? 오늘 말씀은 우리에게 광야에서 외치는 자의 소리를 들으라 말합니다. “회개하라!”고 말입니다. 그리고 세례 요한의 죽음을 기억하라 말합니다. 그의 희생을 말입니다. 회개 없이 선교 없고, 희생 없이 선교 없다는 뜻입니다.

너희의 지난날들을 돌아보고, “무릎으로 통렬히 회개하지 않으면 결단코 선교하는 교회로 나아갈 수 없다” 말씀하고 있습니다. 우리 각 사람에게, “너희들이 나를 위해 세례 요한처럼 희생한 것은 무엇이냐?” 묻고 계십니다. 그리고 지난날 동안 뻣세고 아둔했지만, 이제 주님의 보내심을 받은 사도로서의 사명을 감당하고자 하는 일말의 소망이 있다면, 회개하라는 것입니다.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 이러한 주님의 부르심 앞에 회개로 나아가는 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 그것만이 우리가 여전히 부족하여도, 사도로서의 사명을 조금이라도 감당할 수 있다는 주님의 명령이기 때문입니다. 그 명령 앞에 순종하는 우리 모두가 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.