“예수의 제자도”

<누가복음 14장 25-33절>

1. 존 스토트 목사의 마지막 호소: 제자도

“88세의 나이에 마지막으로 펜을 내려놓으면서, 나는 독자들에게 조심스럽게 이 고별 메시지를 보냅니다.”<As I lay down my pen for the last time at the age of 88, I venture to send this valedictory message to my readers.>

이 말은 지난 2011년 7월 28일, 향년 90세의 나이로 하나님께 돌아간 영국의 존 스토트(John Stott) 목사님이 그의 인생에 있어 마지막으로 저술한 책에 쓰신 인사말입니다. 존 스토트 목사님은 기독교의 지성이자 복음주의를 대표하는 분이셨고, 왕성한 저술 활동과 설교와 강연을 통해서 오늘날 기독교가 나아가야 할 방향을 알려주신 위대한 예언자이자 영성가입니다.

그는 누구보다 예수님을 사랑하셨고, 누구보다 예수님을 닮기 위해서 일평생 애쓰셨는데요, 앞서 말씀드린 이 고별 메시지가 담겨 있는 그의 마지막 책 제목은 『제자도』<김명희 옮김, (IVP)>였습니다. 이 책의 원제는 『The Radical Disciple』(John Stott, IVP Books)입니다. 곧 ‘급진적 제자, 철저한 제자, 근본적 제자’를 의미합니다. 88세의 기독교 지성인으로서, 그가 세상을 떠나기 2년 남짓 남았을 때, 그리스도인에게 유언처럼 선포한 마지막 말이 ‘철저한 제자가 되십시오’ 였던 것입니다. 그러니까, 그의 신앙과 사상을 한 단어로 요약해서 말해야 한다면 그것은 ‘제자도’라 할 수 있을 것입니다.

또한 존 스토트 목사님은 지난 2007년 8월 17일, 생의 마지막 설교를 했습니다. 그 설교의 마지막 문장은 이러했습니다. “하나님은 우리 모두가 ‘예수 그리스도처럼’ 되기를 원하십니다. 이것이 하나님의 목적입니다. 이를 위해 하나님은 자신의 영을 우리에게 채워 주십니다.”(God's purpose is to make us like Christ. God's way to make us like Christ is to fill us with his Spirit)<Sermon title “The Model-Becoming More Like Christ” by John Stott, www.cslewisinstitute.org/resources>

이 설교를 통해서 그는 그리스도를 닮는 것이 우리를 향한 하나님의 목표임을 강조하고 있습니다. 그리스도를 닮는 제자로 사는 것은 ‘선택’이 아니라 마땅한 일이라는 것입니다. 곧 우리의 구세주요 주님이시며, 또한 스승이신 ‘예수의 철저한 제자가 되라’는 것, 이것이 그의 마지막 설교였던 것입니다.

오늘 본문을 나눔과 더불어 위대한 기독교 지성인이요 하나님 말씀의 대언자이자 영성가였던 존 스토트 목사님이 남겨주신 마지막 신앙의 흔적, 곧 ‘제자도’를 묵상하게 됩니다. 과연 예수님의 제자가 된다는 것은 무엇인지, 예수님을 닮는다는 것은 또한 무엇인지 묻게 됩니다. 오늘 말씀을 나누는 중에 우리가 이러한 물음에 해답을 찾을 수 있기를 바랍니다. 오늘 말씀을 통해서 우리를 부르시는 주님의 음성에 우리 모두가 또렷한 목소리로 응답하고 그 길을 따라나서기를 결단하는 여러분 모두가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

2. 예수님의 세 가지 사역의 특징: Teaching, Healing, Preaching

오늘 우리가 나눈 본문은 예수님의 제자도를 분명히 말해주는 대표적인 본문입니다. 우리가 지난 수개월 동안 누가복음을 통해 살펴보았던 것처럼, 예수께서는 이곳저곳을 다니시며 하나님의 말씀을 ‘가르치시고’, 말씀으로 ‘치유’하셨습니다. 그리고 권능으로 말씀을 ‘선포’하셨습니다. ‘Teaching, Healing, Preaching’, 곧 ‘가르치고, 치유하시고, 선포하신 것’, 이 세 가지가 예수님 사역의 핵심이었습니다. 예수님의 사역은 온통 이 세 가지에 집중했다는 뜻입니다.

이것이 예수님의 주된 사역이라면, 예수를 따라나선 제자 공동체는 어떠해야 하는지도 명확해집니다. 첫째로 예수의 제자들은 늘 주의 말씀을 가르치고 또 가르쳐야 합니다. 교회 안에 가르치고 배우는 자리가 늘 있어야 합니다. 가르치고 배우고자 하는 열망이 있어야 한다는 것입니다. 교회는 친목 단체가 아닙니다. 하나님 말씀을 가르치고, 그것을 배우고 익혀서 말씀이 성도들의 삶에 살아 움직일 때, 비로소 우리는 제자 공동체라 말할 수 있는 것입니다.

둘째로 예수의 제자들은 서로를 치유하고 위로하며 공감해주는 공동체로 살아야 한다는 것입니다. 무수히 많은 사람들이 예수를 찾아와 육신과 영혼의 질병으로부터 자유함을 얻은 것처럼, 세상에서 상처받고 고통받는 사람들이 그리스도 안에서 해방될 수 있는 푸근하고 넉넉한 공동체가 될 때, 비로소 우리는 제자 공동체라 말할 수 있을 것입니다.

그리고 셋째로 예수의 제자들은 하나님 말씀을 선포하고, 선포된 말씀대로 사는 것에 목숨을 걸어야 한다는 것입니다. 다른 어떤 것이 아닌 하나님의 말씀이 우리 삶의 중심이 되어야 합니다. 이로써 말씀으로 성도가 살아나고, 말씀으로 가정이 살아나며, 말씀으로 교회가 살아나게 될 때, 비로소 우리는 그런 교회를 제자 공동체라 말할 수 있을 것입니다.

3. 제자라면 미.워.하.라.

그렇다면 제자로 부르심을 받고, 제자로 살며, 또한 제자 공동체로 함께 살고자 할 때, 예수께서는 무엇을 가장 먼저 강조하셨던가요? 오늘 본문 26절과 27절에서 주님은 제자가 되는 매우 까다로운 자격 요건을 제시하고 있습니다. 아마도 거의 불가능한 조건처럼 보이기도 합니다. 예수께서 말씀하십니다. “무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라”

여러분, 만약 이것이 제자가 되는 자격 요건이라면, 우리 중에 이런 자격을 갖추신 분 계신가요? 만약 예수께서 회사를 설립해서 신입 사원을 모집하는데 이러한 자격 요건을 제시한다고 가정을 해보시기 바랍니다. <자격요건: 부모와 처자와 형제와 자매를 미워하는 자. **자기 목숨을 미워하는 자 우대> 만약 이런 공고가 붙어 있다고 한다면, 우리 중에 선뜻 이 회사에 취업 원서를 내고자 할 사람이 있겠는가 하는 물음입니다.

이 말씀은 혼란스럽습니다. 예수께서는 부모와 처자와 형제와 자매와, 더 나아가 자기 목숨까지 “미.워.하.라.” 말씀하시기 때문입니다. 우리 중에 이 말씀에 ‘아멘’으로 선뜻 대답할 분은 없을 것입니다. 아니 없기를 바랍니다. 아니 없어야 합니다. 아무리 주님이어도 그렇지 가족들을 미워하라니요? 이게 말이나 되는 소리입니까?

무엇보다 마태복음 15장 4절 이하를 보면, 예수께서는 “네 부모를 공경하라. // 아비나 어미를 훼방하는 자는 반드시 죽으리라”는 출애굽기의 말씀을 인용하시면서, 부모를 지극정성으로 섬겨야 한다고 강조하셨던 분이 아닙니까? 그런데 오늘 본문에서 예수께서는 ‘일구이언’이라고, 한입으로 두 말하십니다. 오늘 본문에서는 이러한 마태복음의 가르침과는 상반되는 말씀으로 제자들을 도발하고 있으니 말입니다. 여러분, 그러면 우리는 어느 장단에 맞춰 춤을 춰야 하겠습니까? 가족을 미워해야 합니까? 아니면 사랑해야 하겠습니까?

4. ‘미.워.하.다.’(mise,w, anEf')의 의미

우리는 오늘 예수께서 하신 이 말씀을 어떻게 이해해야 하겠습니까? 먼저 오늘 예수께서 말씀하신 ‘미워하다’는 단어를 이해해야 합니다. 예수께서 사용하신 ‘미워하다’는 말을 헬라어로는 ‘미세오’(mise,w)라고 합니다. 이 말은 구약성경의 히브리어 ‘소-네’(saw-nay, anEf')와 완벽하게 일치하는 단어입니다. 이 단어들은 기본적으로 ‘미워하다. 몹시 싫어하다’는 뜻을 갖고 있습니다. 그런데 유대인들의 표현법에 따르면, ‘이것은 사랑하고 저것은 미워하라’, 이런 식의 표현은 그것을 정말 미워하고 증오하라는 말이 아니라 ‘그 둘 중 하나를 더 사랑해야 한다’는 ‘선호도’Preference를 나타내는 표현법입니다.<마이클 월코크 지음, 김현회 옮김, 『누가복음 강해』(IVP)>

그러니까 누군가 ‘나는 짜장면은 사랑하고 짬뽕은 미워한다’ 이렇게 말했다면, 그것은 그가 짬뽕을 정말 미워해서 그런 말을 하는 게 아니라, 그 둘 중 짜장면을 더 좋아한다는 표현을 그렇게 한다는 말입니다.

그러니까 예수께서 ‘내 제자가 되려거든 가족을 미워하고 나를 따르라’ 이렇게 말씀하신 것은 내 제자가 되기 위해서는 ‘가족보다 나를 더 사랑해야 한다’는 뜻이지, 문자적으로 가족을 미워해야 한다는 뜻이 아니란 말입니다. 즉 다시 말하면 이것은 ‘우선순위에 관한 명령’Order of Priority입니다. 너희가 내 제자가 되려면, 나를 네 삶의 최-우선순위에 놓아야 한다는 것입니다. 그럴 때만이 너희가 비로소 내 제자가 될 수 있다는 말입니다.

이런 의미를 우리는 구약성경에서 어렵지 않게 확인할 수 있습니다. 창세기 29장에 보면 ‘야곱 이야기’가 나옵니다. 야곱은 그가 사랑하는 여인과 결혼하기 위해서 삼촌 라반Laban의 집에서 총 20년 동안 일했습니다. 야곱이 삼촌이었던 라반의 두 딸, 곧 ‘레아와 라헬’Leah and Rachel 중에 누구를 더 사랑했습니까? ‘라헬’입니다. 그래서 창세기 29장 30절은 이렇게 말합니다. “야곱이 레아보다 라헬을 더 사랑하여 다시 칠 년 동안 라반을 섬겼더라.”고 말입니다.

영어성경은 이 구절을 “라헬을 향한 야곱의 사랑은 레아를 향한 야곱의 사랑보다 훨씬 컸다”(his love for Rachel was greater than his love for Leah, NIV)고 번역합니다. 그런데 이어지는 31절은 30절에 대해 부연 설명하기를, “여호와께서 레아가 사랑 받지 못함을 보셨다”라고 말합니다. 이 표현은 다소 의역된 것인데요, 이 구절을 히브리어에서 직역을 하면 ‘여호와께서 레아가 미움받는 것을 보셨다’란 뜻이 됩니다.

그러면 여러분, 레아가 미움을 받았습니까? 야곱이 정말 레아를 미워했습니까? 그렇지 않습니다. 야곱은 레아보다 라헬을 더 사랑한다는 것을 유대인들은 이런 식으로 표현했다는 것입니다. 그러니까 둘 중 누구를 ‘미워한다’는 말은 실제로 미워하는 게 아니라, 다른 것을 더 사랑한다는 것을 강조해주는 유대적인 표현인 것입니다.

5. ‘단독자로서 예수를 택하라’ by 디트리히 본회퍼

그러므로 오늘 본문의 의미가 확연히 드러납니다. 우리가 예수의 제자가 된다는 것은 예수를 ‘첫 번째로 사랑한다는 것’을 뜻합니다. 이 세상 그 어떤 것보다도 예수님을 최우선순위에 두기로 결단하는 것입니다. 우리의 인생 속에서 우리는 많은 것들을 사랑하고 있습니다. 아니 많은 것들을 사랑해야 합니다. 그러나 만약 우리가 사랑하는 어떤 것과 예수님, 그 둘 중 하나를 놓고 선택해야 하는 순간이 온다면, ‘당신은 단연코 예수를 선택할 수 있겠느냐?’는 것을 오늘 본문은 우리에게 엄중히 묻고 있는 것입니다. 그럴 수 있는 사람이 제자이며, 안타깝게도 그럴 수 없는 사람은 예수의 제자가 아니라는 것입니다.

그래서 독일의 신학자인 디트리히 본회퍼 목사님은 이렇게 말한 바 있습니다. “‘나를 따르라’는 예수의 부르심은 제자를 단독자로 만든다. 원하건 원하지 않건 간에, 제자는 결단하되, 홀로 결단하지 않으면 안 된다.” 예수의 제자라면 예수께서 ‘그 길에서 돌이켜 나를 따라오라’ 말씀하실 때, 지금까지 사랑하고 고집했던 것으로부터 등을 돌릴 수 있어야 한다는 것입니다. 그래서 본회퍼 목사님은 이어서 이렇게 말합니다. “예수께서 부르시는 순간, 그가 영위하고 있던 상황들과 단절하게 된다.”<디트리히 본회퍼 지음, 김순현 옮김, 『나를 따르게』(복있는사람)>

죄송합니다. 다소 어려운 말처럼 들릴 것입니다. 하지만 이것은 매우 간명하고도 단순한 진리를 말하고 있습니다. 다시 말하면, ‘여러분이 양자택일을 해야 할 때, 과연 불이익과 불편함을 감수하고서라도 예수를 그 어떤 것 보다 최-우선순위에 놓을 수 있느냐?’는 것을 묻고 있습니다. 쉬운 예를 들자면 이런 것입니다. 세상살이를 위해 여러분 모두는 돈을 벌고자 최선을 다하고 애를 쓰고 있을 것입니다. 그것은 지극히 당연하고도 마땅한 일입니다. 그러나 만약 ‘돈과 예수’, 둘 중 어느 하나를 선택해야 하는 순간이 여러분에게 닥친다면, 여러분은 돈과 분연히 단절하여, 돈으로부터 분리된 단독자로서 예수를 선택할 수 있느냐는 것입니다.

6. 아브라함의 믿음

우리는 이러한 예를 또다른 구약성경에서 찾을 수 있습니다. 모리아산에서 순종한 아브라함 이야기입니다. 아브라함은 100세에 아들 이삭을 낳았습니다. 눈에 넣어도 아프지 않을 보석 같은 아들이었습니다. 하지만 어느 날 하나님은 아브라함을 부르십니다. 감당할 수 없는 그 부르심은 너무나도 잔인하고 부당하게만 들립니다. “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 지시하는 한 산, 거기서 그를 번제로 드리라”(창 22:2)고 말입니다.

하나님은 아브라함이 이삭을 끔찍이 사랑하는 줄 알고 있었습니다. 그런 줄 알면서도 “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 바치라”고 잔인한 명령을 내리십니다. 이러한 청천벽력과도 같은 말을 듣고, 아브라함은 다음 날 “아침 일찍 일어났다”(22:3)고 성경은 말합니다. 그는 주저하지 않고 아들 이삭을 데리고 모리아 산으로 떠난 것입니다.

아비된 자로서 자식을 번제물로 드리러 길을 떠난다는 것은 차라리 자신의 목숨을 잃으면 잃었지, 결단코 걷고 싶지 않은 고독한 길이었을 것입니다. 그러나 그 길을 아브라함은 묵묵히 걸어갑니다. 아브라함은 ‘하나님 앞에 선 단독자’로서 홀로 걸었던 것입니다. 그리고 이삭을 데라고 산에 오릅니다. 그의 이마와 가슴에 새겨진 단어는 오직 두 글자, ‘순종’이었습니다.

이 사건의 전말을 여러분들도 잘 아실 것입니다. 아브라함이 모리아산에서 하나님의 시험을 감당하고 내려온 이 위대한 사건을 두고서, 본회퍼 목사님은 이렇게 평하고 있습니다. “아브라함은 산에 오르던 그대로 이삭과 함께 산에서 내려온다. 하지만 그것은 전혀 다른 하산이었다.” <이전 책 『나를 따르라』 중에서> 모리아산에 오르기 전의 아브라함과 그 산에 올랐다가 내려오는 아브라함은 전혀 다른 사람이었습니다. 오늘 본문에 빗대어 생각해보면, 모리아산에 오른 아브라함은 완벽한 순종을 행함으로 ‘제자도’의 옷을 입고서 내려온 것입니다. 비록 그의 얼굴에 모세처럼 광채가 났다는 표현은 없어도, 그의 영혼은 하나님을 향한 확실한 신뢰와 믿음의 불꽃으로 타오르고 있었을 것입니다.

7. 서강 예배당이 모리아산이 되게 하옵소서.

사랑하는 성도 여러분, 이제 말씀을 마치고자 합니다. 일전에 달라스 윌라드라는 미국의 저명한 기독교 철학자는 점점 쇠퇴해가는 미국 교회를 바라보며 다음과 같은 쓸쓸한 말을 남겼습니다. “이제는 그리스도인이 되기 위해 굳이 제자가 되어야 할 필요도 없고, 그런 생각을 품지 않아도 무방하다. -- 그래서 교회는 ‘제자 아닌 제자들’로 가득 차 있다.”<마이클 프로스트 외 지음, 홍병룡 옮김, 『세상을 바꾸는 작은 예수들』(포이에마)> 또한 영국의 데이빗 왓슨이라는 설교가는 다음과 같이 영국 교회를 향해 신음한 바 있습니다. “영국 교회는 너무 오랫동안 교회가 ‘사교 단체 또는 클럽’의 성격을 띠어가는 것을 묵인해 왔다. 이런 교회는 무기력한 복음 전도, 메마른 예배, 연약한 기도, 결핍된 사랑 등으로 그 병적 증세가 나타난다. 그렇다면 누가 그토록 병들고 고통스러워하는 몸에 속하고 싶겠는가?”<데이빗 왓슨 지음, 문동학 옮김, 『제자도』(두란노)>

사랑하는 성도 여러분, 저는 어젯밤 오늘 설교의 결론을 쓰기 위해 잠시 교회 마당에 서서 교회를 올려다봤습니다. 가을 밤공기가 선선하니 참 좋았습니다. 그리고 잠시 기도했습니다. “주님, 우리 서강 예배당이 모리아산이 되게 하여 주옵소서. 이 예배당에 오르는 사람들이 이곳에서 주를 향한 순종과 철저한 제자도를 꿈꾸며 결단하는 일이 많게 하옵소서.”

사랑하는 성도 여러분, 오늘 본문은 수많은 무리가 함께 갈 때, 예수께서 뒤돌아보시며 주신 가르침이었습니다. 그 가르침의 핵심은 ‘제자도’입니다. 오늘 말씀에 힘입어 우리가 더 이상 무리에 속한 사람이 아니라, 그 부르심에 합당한 철저한 제자들로 변화되고자 결단하는 우리 모두가 되기를 주의 이름으로 축원합니다. 아멘.