“복음이 복음되게 한 사람들”

<마가복음 8장31-34절>

Ⅰ. 설교에 들어가며

사순절 둘 째 주를 맞아 우리 주님께 예배하러 나오신 여러분들을 주님의 이름으로 환영합니다. 여러분, 잘 오셨습니다. 반갑습니다. 지난주에 제가 미국에서 백신을 연구하는 분이 하신 말씀을 소개해 드렸었지요? “작년 이 맘 때는 인류가 바이러스에게 정복당했다. 그러나 이제는 인류가 바이러스의 머리끄댕이를 붙잡게 되었다”고 말입니다. 여러분들도 뉴스를 통해 들으셨겠지만, 지난 주 금요일에 우리나라도 전국적으로 백신 접종이 시작됐습니다. 확진자가 계속 나오고 있어서, 아직 안심을 한다거나 방심할 수는 없는 상황이지만, 백신을 접종하기 시작했다는 소식은 참으로 기쁨 소식이 아닐 수 없습니다.

그런데 여러분, 외국 사례의 경우, 백신을 접종한 분들 중에 부작용이 있었던 경우가 더러 있어서 여러 국민들이 백신에 대해 의구심을 보이기도 합니다. 예를 들면, 백신 접종 후에 미열이 나고, 팔 근육이 뻐근하기도 하고, 두통이나 몸살 기운이 나서, 이거 뭔가 잘못 되는 거 아닌가 싶어 하는 분들도 있으실 것 같습니다.

그러나 여러분, 백신 연구 개발자들이 직접 설명하고 있는 바로는, 그런 현상이 일어나는 것을, “면역원성”(Reactogenicity)이라고 한답니다. 그러니까, 우리가 백신을 접종하면, 우리 몸은 백신을 일종의 ‘침입자’로 인식을 한다는 겁니다. 그래서 접종한 부위 주변에 있는 우리 몸의 면역 세포들이 반응을 하게 되겠지요. 그것이 두통이며, 발열이며, 어지럼증 등으로 나타날 수 있다는 얘깁니다. (이거 목사가 요새는, ‘면역원성’도 알아야 하는 시대입니다.) 한마디로 말씀드리자면, 백신 접종을 하는 사람의 건강상태와, 면역상태 등에 따라서 반응이 다르다는 겁니다. 심지어 접종할 때, ‘주사기의 길이’나, ‘주사 바늘을 찌를 때의 속도’에 따라서도 반응이 달라진다고 합니다.

여러분, 지금까지 인류가 정복하고 종식시킨 바이러스는요, ‘천연두’가 유일하지요. 아시다시피, 천연두는 ‘종두법’이 만들어지고 거의 200년이 지나서야 사라졌습니다. 그 외에 세상에서 발견된 모든 바이러스는, 예를 들어 매년 겨울이면 되살아나는 독감 바이러스처럼, 아직 사라지지 않고 인류와 함께 공존하고 있다는 얘깁니다. 그래서 코로나바이러스도 백신이 나온다고 해도 언제 사라질지 알 수 없다는 얘기를 하는 것입니다.

여러분, 전 세계적으로 이제 백신의 바람이 불고 있습니다. 백신 접종률에 따라서 바이러스 감염율이 현저히 줄어들고 있다는 통계도 국가별로 연이어 나오고 있습니다. 사랑하는 여러분, 다시 한 번 여러분들을 격려해드리고 싶습니다. 지난 1년, 참 잘 참으셨습니다. 특별히 바이러스로 인해서, 여러 가지 이유로 낭패를 겪으신 분들도 많으셨을 텐데요, 그런 어려움들을 잘 이겨내신 분들, 너그러운 이해와 사랑으로 보듬어 주신 분들, 더더욱 축복하고 싶습니다. 우리 서강교회가, 이런 어려운 시기를 잘 극복하고, 이곳에 주님의 성령과 더불어 그분을 따르는 주의 백성들로 차고도 넘치는 부흥이 있으리라 믿습니다.

Ⅱ. 설교에 들어가며

1. 아 헐버트박사님!

여러분, 오늘 우리는 우리 민족 근대사에 있어서 가장 중요하고도 의미있는 “3.1절”을 마음에 되시기며 하나님께 예배를 드리고 있습니다. 본론에 들어가기에 앞서, 제가 문제를 하나 내고 싶습니다. 제가 다음과 같이 설명해드리는 사람은 과연 누구일까요? 한번 맞춰보시기 바랍니다.

1. 쓰기 어려운 한자를 버리고 한글 전용을 주장 2. 최초의 한글 교과서인 [사민필지]를 저술

3. 독립운동가 서재필과 한글 학자인 주시경에게 한글 띄어쓰기를 제안하여, ‘독립신문’을 간행

(이 분이 없었다면, 현재 우리는 어쩌면 한글 띄어쓰기를 안 하고 있을지도 모릅니다.)

4. 우리 민족의 노래 ‘아리랑’에 최초로 음계를 붙임.

5. 한글을 200개가 넘는 세계 여러 나라 문자와 비교한 언어학자였습니다.

6. 한글의 우수성을 국제사회에 최초로 알린 학자. 7. 세종대왕과 [훈민정음]에 대한 우수한 논문을 발표.

8. 한국어는 우랄알타이 어족에 속하고, 대중 연설 언어로써 영어보다 우수함을 주장 9. 기독교인.

이 사람은 누구일까요? 그의 이름은 호머 헐버트 박사였습니다. 미국 감리교회 선교사였습니다. 이 시간에 이분에 대해서 다 소개를 해드리는 것은 어렵지만, 헐버트 박사는 1886년에 미국 감리교회가 조선에 파견한 선교사였습니다. 그는 조선땅에 들어오자마자, 4일 만에 한글을 읽기 시작했고요, 놀랍게도 3년 만에 한글을 완벽하게 깨우쳐 순한글 지리-사회 교과서인 [사민필지]를 저술해서 교재로 사용하기도 했습니다. 앞서 말씀드린 것처럼, 한글 띄어쓰기를 제안해서 ‘독립신문’을 간행하기도 했던 분이고요.

이처럼 헐버트 박사의 한글 사랑은 당시 그 어떤 조선인보다도 앞섰습니다. 그러나 그의 조선 사랑은 한글만이 아니었습니다. 조선의 독립을 위해 일제로부터 강제로 자행된 ‘을사늑약의 부당성’을 미국 곳곳을 다니며 알리기도 했고요, 대한제국 말의 고종이 가장 신뢰했던 사람으로서, 이준, 이상설, 이위종, 이 세 사람의 헤이그 밀사 파견의 숨은 공로자이기도 했기에, ‘제4의 헤이그 특사’로 불리기도 합니다.

또한 헐버트 선교사님은 3.1운동에 대해, “3.1운동은 하나님의 손이 작용한 것이며, 한국의 독립은 천부적 권리다.”라고 천명하기도 했습니다. 결국 그는 일제의 눈에 가시로 여겨진 나머지, 조선땅으로부터 강제 추방을 당해 미국으로 돌아가야만 했고요, 미국으로 돌아가서도 한글 연구와 조선의 독립을 위해서 독립운동가들을 지원해왔습니다. 그리고 드디어 조선이 독립한 뒤에, 헐버트박사는 1949년, 조선 땅에서 쫓겨난 지 42년 만에 다시 방한해서, 방한 이후 겨우 1주일 만에 병사로 세상을 떠나, 당시 최초의 외국인 사회장으로 많은 조선인들의 추모를 받았습니다. 헐버트 박사는 입버릇처럼 말했다고 합니다. “I stand for Korean people, now and always, until I die”(나는 이제로 항상 내 삶이 다할 때까지 조선을 위해 싸울 것이다)고 말입니다. 또한 그가 남긴 유언, “나는 영국의 웨스트민스터 사원보다 조선땅에 묻히기를 원하노라”고 말한 것처럼, 현재 양화진 외국인 묘지에서 영원한 안식에 들어가 계십니다. 그는 복음이 무엇인지 당시 흑암 속에 거하던 우리 선조들에게 똑똑히 보여줬던 선교사님이셨고, 하나님의 복음이 이 땅에 뿌리 내릴 수 있도록 온 삶을 다 바친 위대한 분이셨습니다. 복음이 복음이 되게 쓰임 받았던, 하나님의 신실한 종이셨던 것입니다.

2. 아, 사애리시 선교사님!

또 다른 선교사님 얘기를 하나 해볼까 합니다. 충남 공주시 영명중고등학교에 가면 유관순 열사의 동상이 서 있고, 그 옆으로 ‘사애리시’라는 선교사 부부의 동상이 함께 있습니다. 공주시가 2년 전인 2019년에 3.1절을 기념하고자, 기도하는 유관순 열사와, 그를 사랑스럽게 바라보는 사애리시 선교사 부부의 동상을 세웠던 것입니다. 유관순 열사는 본래 고향이 충남 천안시 병천면인데요, 어리지만 영혼이 맑고, 총명했으며, 남달리 어른스러웠던 8살 소녀 유관순을, 선교사 사애리시가 수양딸로 삼아서 공주로 데려와 함께 지냈던 것입니다. 그때가 1914년이었습니다.

그후 2년 뒤인 1916년에 사애리시 선교사는 자신이 한때 교사로 섬겼던 서울의 이화학당에 교비장학생으로 소녀 유관순을 보냈습니다. 사애리시 선교사는 소녀 유관순에게 복음을 들려준 사람이었습니다. 특별히 마태복음 6장33절, “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”는 성경 구절을 가르쳐주면서, 그 말씀을 실천하도록 격려해 준 사람이기도 합니다. 그리고 3년 뒤인 1919년에, 우리가 오늘 이 예배를 “3.1절 기념예배”로 드리는 그 사건이 터졌던 것입니다. 열사 유관순에게 있어서 1919년 3월1일은 “하나님의 나라와 그 의를 구하는 용기이자, 믿음의 결단”이었던 것입니다. 그래서 학자들은 “사애리시 선교사가 없었다면, 유관순도 없었을 것”이라 말하기도 합니다.

사애리시 선교사님에 대해 조금 더 말씀을 드리겠습니다. 여러분, 작년 10월로 함께 돌아가 보시면, 작년 10월 말쯤 해서 신문 여기저기에 대서특필되기도 했고요, 뉴스에도 이틀 연속 비중 있게 다루었던 기사가 하나 있습니다. 그것은 유관순열사의 어린 시절로 추정되는 사진이 100년 만에 공개가 된 것입니다. 아주 다부지게 생긴 어린 소녀가 똘망똘망한 눈으로 카메라를 응시하고 있는 모습을 볼 수 있는데요, 인터넷에 “유관순 열사 어린 시절”이라 검색을 하시면 그 사진을 보실 수 있습니다. 이 사진에는요, 대략 50명 정도, 영명학교의 어린 학생들과 함께, 앞서 말씀드린 사애리시 선교사님의 모습도 담겨 있었습니다.

사애리시 선교사님은 결혼한 지 2년이 채 되지 못한 때에, 남편을 먼저 하늘나라에 보내고도, 한국과 한국인을 위해 일평생을 다 바친 여성이신데, 충남 지역에 수십 개의 학교를 설립한 분이셔서, 충남지역 교육의 대모로 불리고 있기도 합니다.

여러분, 오늘 3.1절 기념 예배를 드리면서, 유관순열사 얘기만 하면 됐지, 제가 왜 사애리시라는 생소한 이름의 선교사님 얘기를 자꾸 하고 있는지 궁금하지 않으십니까? 그 사애리시 선교사님이 결혼하기 전 미국 이름은 Alice Hammond였습니다. 자신의 영어 이름 ‘앨리스’를 한국 이름으로 바꾸어서 ‘애리시’라고 개명을 한 것이고요, 결혼을 한 뒤에는 남편 이름(Robert Sharp)의 성인 ‘샤프’를 따서 ‘사’씨 성의 조선인으로 남았던 것입니다. 그래서 이름 하여 ‘사애리시’였습니다.

그리고 이 사애리시 선교사님이 그의 동료 Nellie Pierce 선교사님과 함께, 1900년을 전후로 해서, 이곳 마포 사재감 지역에 와서 여성들을 위한 성경학교를 개설하였고요, 매우 성공적으로 가르쳤었는데요, 우리 [서강교회 100년사]는 이렇게 말하고 있습니다. “여기서 우리는 서강교회 설립에 있어서 주목할 만한 사실을 알 수 있다. 서강교회는 1902년 이전에 규칙적인 집회가 이루어졌다는 점과, 전도 부인들의 괄목할 만한 활동이 있었다는 것이다.”

다시 말하면, ①소녀 유관순에게 예수의 복음을 전해주었던 그 분, 그리하여 ②3.1운동의 불꽃이 될 수 있도록 결정적인 역할을 하셨던 그 분이, 바로 이곳 서강 지역에 여성들을 위한 성경공부반을 개설하여, 이내 우리 서강교회가 설립되도록 토대를 닦으신 앨리스 햄몬드, 곧 사애리시 선교사님이셨다는 말입니다.

여러분, 우리 교회가 3.1절을 기념하는 것이, 다른 여느 교회에 비해 남다른 것은, 3.1운동 민족대표 33인 중에 “최성모목사님, 이필주목사님”, 이 두 분이 서강교회를 담임하셨던 목사님이셨고요, 아울러 우리 교회 어윤희장로님은 유관순열사와 함께 투옥되어서 옥중에서조차 함께 투옥된 사람들을 위로하며, “대한독립만세”를 쉼 없이 외치셨던 분이라는, 자랑스런 역사가 있기 때문입니다. 게다가 유관순열사를 알아보고, 그에게 영명학교에서, 이화학당으로의 길을 안내해 주신 분이, 우리 서강교회 초창기에, 이곳에서 복음을 가르치셨던 분이라는 것, 여러분, 이 사실을 우리 서강의 식구들은 잊지 말아야 합니다.

저는 감히 말씀드리기로, 우리 서강교회의 역사는 “복음이 복음 되게 하기 위한 투쟁의 역사”였음을 믿습니다. 우리들이 믿는 복음에 도전하는 셀 수 없이 많은 시험과 환란이 있었지만, 우리 서강교회 믿음의 선친들은 오직 주님의 발자취만 따라가기 위해, 말씀 앞에 무릎을 꿇었던 믿음의 용사들이었음을 믿습니다. 그 역사로 인해 우리는 자긍심을 가질 충분한 이유가 있는 것입니다.

3. 예수를 붙들고 항변한 베드로

여러분, 오늘 우리는 마가복음 8장의 말씀을 함께 나누었습니다. 이 말씀은 우리가 다 아는 말씀이기도 하지만, 어쩌면 많은 분들이 오해하고 있는 대표적인 본문일지도 모르겠습니다. 예수님께서는 제자들과 함께 빌립보의 가이사랴 지방을 여행하시던 중이었습니다. 지난 설교를 통해 말씀드렸던 것처럼, 그 길가에서 베드로는 예수님께, “당신은 ‘그리스도’이십니다.”라고 고백하는 초유의 사태가 벌어진 것입니다. 예수님이 알려주지도 않았는데, 자신의 신분이 노출된 것 아니겠습니까. 그러니 예수께서는 베드로에게 어디 가서 그런 소리 절대로 입 밖에 내지 말라고 신신당부를 하셨던 것이겠지요.

오늘 말씀은 바로 그 직후에 벌어진 이야기입니다. 31절 말씀을 보니, 예수님께서 “이제 곧 고난을 받아 죽임을 당하고, 사흘 후에 살아날 것”을 제자들에게 가르쳐 주셨습니다. “가르쳐주다”라고 하는 걸 보니, 그냥 단순히 알려주는 정도가 아니라, 훗날 예수님이 겪으실 일들에 대해서 자세하게 설명을 해 주셨던 것 같습니다. 그러자 32절은 이렇게 말합니다. “드러내놓고 이 말씀을 하시니 베드로가 예수를 붙들고 항변하매”

여러분, 이게 무슨 뜻입니까? 예수님이 자신의 고난과 죽음과 그리고 사흘 만에 다시 살 것을 ‘대놓고’ 설명해 주니까, 그 설명을 들은 베드로가 예수님을 붙들고 항변했다는 것 아닙니까. 여기서 “항변했다”는 말은요, 성경 원어(proslamba,nw)로는 “누구를 잡아서 옆에다 놓는 행위”를 뜻합니다. 이것은 마치 덩치 큰 헤비급 장정이, 라이트급 작고 호리호리한 사람을 벽으로 몰아 세워 멱살잡이를 하는 장면과 흡사할 것입니다. 그런데 여러분, 좀 이상하지 않으십니까. 예수님이 베드로에게 설명해 준 것은, “고난과 죽음과 그리고 사흘 만에 다시 살 것”이었습니다. 만약에, “고난과 죽음”만 말씀하셨다면, 허탈한 나머지 그리 화를 낼 수도 있었겠지요. 그런데 예수님은 분명, “사흘 만에 다시 살 것”도 말씀하셨습니다. 그러면, “고난당하고, 죽으시겠지만, 사흘 만에 다시 사시겠구나!” 하면서 오히려 “내가 고백한 그리스도가 참으로 맞도다!” 하며 좋아라 해야 할 일 아닙니까. 그런데, 베드로는 그렇지가 않습니다. 예수님을 옴짝 달싹 못하게 붙잡고 서서는 도끼눈을 하고서 예수님을 윽박지르고 있으니 말입니다.

결론은 하납니다. 베드로는 예수님으로 인해 채우고자 했던 자신의 ‘욕심’을 예수님 보다 앞세웠던 것입니다. 그것은 ‘따라는 다녔으나’, ‘따름’이라 할 수 없습니다. 그러니, 고난을 당할 것이고, 죽임을 당할 것을 말씀하셨을 때, 자신의 욕심이 예수로 인해 채워지지 못할 것을 생각한 나머지, “사흘 만에 다시 살아날 것” 따위는 그저 헛소리인양 취급했던 것입니다. 그러므로 베드로는 지금까지 외형적으로는 예수님을 따라 온 것 같지만, 결국 자신의 욕심을 앞세우며, 그 욕심을 예수님에게 투영시켰던 것에 불과했음을 스스로 인정한 꼴이 된 것입니다.

4. 베드로를 꾸짖으신 예수님

그러자 우리 주님의 행동과 대답이 즉각적으로 나옵니다. 우리 주님은 그런 베드로의 말과 행위에 일고의 가치도 두지 않으셨습니다. 그래서 33절은 “예수께서 돌이키사 제자들을 보시며 베드로를 꾸짖어 이르셨다”고 합니다. 여러분, 방금 우리는 베드로가 예수님을 “붙잡아 다그치는 행위”를 보았는데, 예수님은 그런 베드로의 행위에 당하고 있지 않으십니다. 붙잡은 베드로의 손을 보란 듯 가뿐히 물리치시며, 심지어 “몸을 돌리시는 것” 아니겠습니까. 그리고 베드로를 “꾸짖으신다” 합니다.

여러분, 기억하시나요? 제가 몇 주 전 설교에서, 예수님이 누군가를 “꾸짖는다” 하는 표현이 나오면 밑줄을 그으시라 했지요. 그 “꾸짖다”는 표현은요, (“에피티마오”라는 단어인데요) 마가복음에서, 예수님이 어떤 영적인 존재를 꾸짖으실 때 사용하는 고유한 표현입니다.

오늘 이 베드로를 꾸짖으신 사건도 동일한 것입니다. 마가복음은 오늘 예수님이 베드로라는 한 인간을 단지 훈계하듯 꾸짖으신 게 아니라, 그 안에 있는 ‘몹쓸 악한 영’을 꾸짖어 쫓아내신 것이라 우리에게 말하고 있는 것입니다. 그 꾸짖으신 내용이 바로 33절에서 이어집니다. “사탄아, 내 뒤로 물러가라. 너는 하나님의 일을 생각하지 않고, 사람의 일만 생각하는구나.” 여기서 “내 뒤로 물러가라”는 말씀은, 실제로 “내 뒤로!”(ovpi,sw mou)라는 짧은 명령입니다. ‘물러가라’는 말은 번역을 매끄럽게 하기 위해 덧붙인 말입니다. 그리고 예수께서 베드로를 그렇게 꾸짖으신 이유는 “하나님의 일을 생각하지 않고, 사람의 일만 생각했기 때문”이라고 합니다. 그리하여, 이어서 34절에서는, 저 유명한 예수님의 초대, “나를 따르라”는 말씀이 이어지고 있습니다. 자기를 부인하고, 자기 십자가를 지고 따르라는 말씀이었습니다.

사랑하는 여러분, 우리는 여기서 예수님의 준엄한 두 가지 명령을 듣습니다. 하나는 예수님의 “뒤로 물러가는 것”(33절)이며, 또 다른 하나는 예수님의 “뒤를 따라가는 것”(34절)입니다. 예수님은 우리가 자신보다 앞서 있기를 원치 않으시며, 우리들로 하여금, 뒤에 있기를 원하신다는 말씀입니다. 그러기에, 우리가 주님을 뒤따르는 사람이 되지 못한다면, 어쩌면 우리는 뒤로 물러가야 할 처지로 전락해버릴지도 모릅니다. 예수께서 베드로를 꾸짖으셨던 가장 근본적인 이유는, 베드로가 자신의 욕심을 예수님보다 앞세웠기 때문입니다. 겸손히 예수님을 뒤따라야 할 제자가, 자신의 헛된 욕망을 예수님께 투영하기에 급급했으니 말입니다. 사랑하는 서강의 성도 여러분, 이 말씀이 두렵고 떨리는 말씀으로 여러분 영혼에 새겨질 수 있기를 주님의 이름으로 축복을 드립니다.

Ⅲ. 설교를 마치며

사랑하는 서강의 성도 여러분, 앞서 소개해 드린 헐버트 선교사님, 그리고 사애리시 선교사님. 이 두 선교사님들은 분명 예수님의 뒤에 서 있었습니다. 예수님 뒤에 서서, 예수께서 이끄시는 대로 조선 땅으로 들어오셨던 것입니다. 선교사의 삶이 고통과 죽음과 궁핍함을 각오해야 하는 일이었음에도 불구하고, 그런 삶을 자기만의 십자가로 받아들이며 결코 주님보다 앞서려 하지 않았습니다. 이 선교사님들이 무슨 부귀영화를 보려고 조선땅까지 왔단 말입니까. 그 분들이 이 땅에 오셨던 것은 단 하나의 이유가 있었을 뿐입니다. “주님이 이곳에 계시기에”, 앞서서 조선땅으로 가신 주님을 따라 간 것이었습니다. 씨앗 하나로 이 땅에 왔으나, 그 씨앗은 옥토에 뿌리를 깊이 내렸고, 그 복음의 줄기가 하늘로 곧게 뻗어서, 끝내 우리로 그 열매를 맛보게 해 주신 것입니다. 그리하여 복음이 복음이 된 것입니다.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 오늘 우리가 “3.1절”을 기억하며 이 자리에 모인 것은, ①우리 민족의 아픔을 되짚으며 다시는 나라를 빼앗기는 불운한 역사를 반복하지 말아야겠다 다짐하는 자리임과 동시에, ②우리 민족의 고난이 창궐한 때에, 주님의 뒤를 따라 이 땅에 오셔서 복음이 복음되도록 순명을 다 바친 믿음의 선친들을 본받아, ③이제 우리도 이 시대 속에서 복음이 복음 되게 해야 할 사명이 있음을 확인하려는 것입니다.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 이제 우리는 알았습니다. 그리하여 이렇게 기도합니다. “주님 뒤를 따르게 하소서.” 우리 주님의 뒤를 따르는 것은 결코 쉬운 일은 아닐 것입니다. 그러나 그것이 가장 안전한 길입니다. 그리고 가장 확실한 길입니다. 그 길에 우리 주님이 우리보다 앞서 걷고 계십니다. 또한 위태한 때마다 고개를 돌려 우리에게 손을 내밀어주십니다. 그 주님과 동행하면서 이 믿음의 여정에서 복음이 복음되도록 승리하는 여러분들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다. 아멘.