“그 선한 목자의 음성이 들리니”

<요한복음 10장11-18절>

1. 예수 시대 목자들의 삶

여러분, 혹시 들판에서 양을 치는 목자들을 만나신 적이 있으신가요? 대관령에 “양떼목장”이란 것이 있다고 들었는데요, 저도 가보질 않아서 인터넷으로 검색을 해 보았더니, 가족들이나 연인들이 방문해서 목가적인 풍경을 배경으로 깜찍한 양들과 함께 예쁜 사진들을 많이 찍어 올려 놓은 것을 보았습니다. 그곳에서 일하시는 분들을 ‘목자’ 혹은 ‘목동’이라고 해도 되겠지만, 모르긴 몰라도 예수님 시대에 살았던 목동들의 삶과는 분명 전혀 다른 모습으로 살고 계시리라 생각합니다.

여러분, 우리가 성탄절이 되면 하늘의 천사가 양을 치던 목자들에게 주님의 탄생 소식을 전하는 누가복음의 말씀을 줄곧 읽습니다. 천사들이 주님의 탄생 소식을 전할 때에, 성경은 말하기를 “목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더라”고 말합니다. 사실, 구약시대도 그랬지만, 예수님 시대에도 목자라는 직업은 험한 직업 중에서도 가장 험한 직업 중에 하나였습니다.

이스라엘 땅엔 그렇게 푸른 초장이 많지 않기 때문에, 목자들은 양 떼를 이끌고 푸른 초장을 찾아 몇 달이고 헤매야 했습니다. 그러다보면 누가복음이 말하는 것처럼 한 밤에 찬 이슬을 맞으며 자야 할 때도 많았을 것이고요, 먹고 마실 것도 변변치 않았을 것이 분명합니다. 무엇보다 제대로 씻는다는 것은 거의 불가능한 일이었기 때문에, 유대 정결 예법의 눈으로 보면 ‘목자’라는 직업은 천한 직업일 수밖에 없었을 것입니다.

2. 구약의 거짓 목자들, 그리고 참 목자

하지만 그럼에도 불구하고 구약성경은 하나님을 목자에 비유하기도 합니다. 대표적으로 우리가 잘 아는 시편 23편이 있습니다. “여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다.” 목자되신 주님께서 우리들을 푸른 초장을 찾아 뉘어 주실 것이며 우리의 마른 목을 축일 물가로 인도해 주실 것이라고 합니다. 더 나아가서 사망의 음침한 골짜기를 다닐지라도, 목자는 지팡이와 막대기로 우리를 안전하게 해 주실 것이라, 이렇게 시편 기자는 아름다운 믿음의 고백을 들려주고 있습니다.

하나님을 목자에 비유하는 또 다른 대표적인 구약의 말씀은 에스겔서 34장에 나오는데요, 여러분 오늘 집에 돌아가셔서 꼭 한번 읽어보시기를 바랍니다. 에스겔서 34장은 바벨론 포로 사건을 배경으로 합니다. 바벨론의 군대에 의해 예루살렘 성이 함락되는 참혹한 상황 속에서, 이스라엘의 지도자라는 사람들은 자기만 살자고 백성들을 져버린 채로 도망쳐 버렸습니다. 그 모습을 지켜보고 있던 하나님께서는 에스겔을 통해서 그 거짓 목자들을 향해 “자기만 먹는 이스라엘 목자들은 화 있을진저 목자들이 양 떼를 먹이는 것이 마땅하지 아니 하냐 너희가 살진 양을 잡아 그 기름을 먹으며 그 털을 입되 양 떼는 먹이지 아니하는도다.”고 칼날 같은 심판의 말씀을 쏟아 놓습니다.

그리고 34장4절에서는 “목자가 없으므로 그것들이 흩어지고 흩어져서 모든 들짐승의 밥이 되었도다”고 말씀하셨고요, 또한 8절에서는 “내 양 떼가 노략거리가 되고 모든 들짐승의 밥이 된 것은 목자가 없기 때문이라” 하십니다. 이 말씀으로 인해서 마가복음 6장34절에서 예수님께서는 군집해 있던 그 오천 명의 백성들을 일컬어 “목자 없는 양 같다”고 하시며 불쌍히 여겨 주셨던 것입니다.

이처럼 하나님께서는 이스라엘의 거짓 목자들의 행태를 엄히 꾸짖으신 후에, 에스겔서 34장11-14절에서 자신이 친히 이스라엘의 목자가 되어줄 것을 자청하시며 이렇게 말씀하십니다. “나 곧 내가 내 양을 찾아서 흐리고 캄캄한 날에 그 흩어진 모든 곳에서 그것들을 건져낼지라. 내가 내 양들을 만민 가운데서 끌어내며 이스라엘 산 위에와 시냇가에와 그 땅 모든 거주지에서 먹이되 좋을 꼴을 먹이고 내 양들이 그곳에 있는 좋은 우리에 누워 있으며 이스라엘 산에서 살진 꼴을 먹으리라” 아멘. 여러분, 이 말씀을 시적으로 표현하면, 앞서 말씀드린 시편 23편의 절절한 믿음의 고백으로 흐를 것입니다. 이처럼 우리 하나님께서는 우리를 좋은 꼴로 먹이는 분이고요, 우리의 필요를 날마다 채우시는 분이십니다. 그리고 비록 우리 삶에 흐리고 캄캄한 날이 찾아 올 지라도, 우리를 건져 주시는 참 목자 되신 주님이심을 굳게 믿고 사는 여러분들 되시기를 축원합니다.

3. 요한복음의 선한 목자이신 예수

여러분, 오늘 말씀 요한복음 10장 11절은 “나는 선한 목자라” 이렇게 시작하고 있습니다. “선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버린다”고 합니다. 여러분, 요한복음에는요 공관복음서에 없는, 요한복음만의 아주 특별한 예수님의 ‘자기소개’가 일곱 개가 나옵니다. “나는 생명의 떡이다”(6:35), “나는 세상의 빛이다”(8:12), “나는 양의 문이다.”(10:7), “나는 선한 목자다”(10:11), “나는 부활이요 생명이다”(11:25), “나는 곧 길이요 진리요 생명이다”(14:6), “나는 포도나무다”(15:5) 이렇게 일곱 번의 자기소개입니다.

이것은 그저 일상적인 소개가 아니라 예수님의 신성을 드러내 주는 소개인데요, 출애굽기를 보면, 하나님께서 자신을 백성들에게 나타내 보이실 때에, “나는 스스로 있는 자다” “나는 나다” 이렇게 말씀하시는 것과 동일한 표현입니다.

구약의 하나님은 밑도 끝도 없이 그저, “나는 나다” 이렇게 소개하신 것과는 달리, 예수님께서는 아주 친절하게 자신을 소개해 주십니다. 그래서 우리가 이해하기 쉽도록 설명해주고 있습니다. “떡, 빛, 양의문, 선한목자, 부활-생명, 길-진리-생명, 포도나무” 그 중에 하나가 바로 오늘 말씀, “나는 선한 목자라”는 것입니다.

그런데 좀 아쉽게도, “나는 선한 목자다”는 번역은요, 다소 부족한 점이 있습니다. 헬라어 성경을 읽으면 이런 겁니다. “VEgw, eivmi o` poimh.n o` kalo,j\” 이걸 영어로 옮기면, “I AM THE GOOD SHEPHERD” 이렇게 됩니다. 정관사 ‘the’가 있습니다. 이걸 한국말로 그대로 옮기면, “내가 그 선한 목자다”라고 해야 합니다.

“그 선한 목자”는 어떤 선한 목자였던가요? 시편 23편, “여호와는 나의 목자시니”라고 할 때의 그 목자입니다. 또한 우리가 앞에서 살펴 본 것처럼, 에스겔 34장11절, “나 곧 내가 내 양을 찾아서 흐리고 캄캄한 날에 그 흩어진 모든 곳에서 그것들을 건져낼지라.”할 때의 목자가 바로 ‘나’라고 말씀하시는 것입니다.

오늘 본문 20절에서 유대인들이 예수님더러 “귀신 들려 미쳤다”고 했던 이유는 여기 있습니다. 예수님께서는 자기 자신을 그냥 ‘많고 많은 선한 목자 중에, 나도 선 목자’라고 말씀하신 게 아니라, 이사야와, 예레미야와 그리고 에스겔이 줄곧 예언해왔던 ‘그 선한목자가 바로 나’, 라고 하셨기에, 유대인들이 그런 반응을 보이며 펄펄 뛰었던 것입니다.

4. 선한목자는 삯꾼과 다르다.

오늘 말씀들을 저는 네 가지에 주목하면서 살펴보려고 합니다.

첫째로, 선한목자는 삯꾼과 다르다는 것입니다. 본문은 말하기를, 선한목자는 양들을 위해서 목숨을 버리지만 삯꾼은 목자가 아니고요, 양도 자기 양이 아니라서, 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아난다고 합니다. 여러분, 오늘날 우리가 ‘삯꾼목사’라는 표현을 종종 사용하고 있어서, 삯꾼이 뭐 대단히 부도덕한 것처럼 이미지가 씌여져 있긴 합니다만, 사실, 삯꾼 입장에서 보면 조금 억울한 면도 있을 것입니다. 여러분, 삯꾼은 어떤 사람인가요? 누구를 일컬어 삯꾼이라도 하는가요? 어렸을 때 저는 ‘삯꾼’이 ‘사기꾼’의 준말인 줄 알았습니다. 하지만 원래 삯꾼이란, 말 그대로 ‘삯을 받고 일하는 사람’입니다. 영어로는 Hired hand라고 해서, ‘고용된 노동자’를 의미합니다. 주인으로부터 돈을 받고, 받은 만큼 양 치는 일을 할 뿐입니다.

여러분, 그러면 삯을 받고 일하는 사람이 이리가 나타나면 목숨을 걸고 이리와 싸워야 하나요? 사실상, 그럴 필요가 없습니다. 차라리 돈을 안 받고 말지, 어차피 돈을 받고 하는 일이라면, 양을 구하기 위해서 목숨을 건다는 건, 한편으로는 어리석은 사람이라 볼 수도 있지 않겠습니까. 그렇기 때문에 예수님께서도 “삯꾼은 목자가 아니라”고 대놓고 말씀하시는 겁니다. 우리는 삯꾼에 대한 기대를 아예 버리는 게 낫습니다. 삯꾼은 받은 돈만큼만 일하는 사람일 테니까요.

5. 나는 내 양을 안다

두 번째로, 14절에서 예수님께서는 “나는 선한 목자라 나는 내 양을 알고, 양도 나를 아는 것이, 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니, 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라”고 말씀하십니다. 여기서 ‘안다’라는 말은 단순히 어떤 정보를 안다는 말이 아닙니다. 기본적으로 여기서 ‘안다’는 말은요, 헬라어로 ‘기노스코’(ginw,skw)라는 말인데요, 이것은 ‘부부가 서로를 알 듯이 아는 것’을 뜻합니다. 그것은 너무나도 신비스럽고 친밀한 관계여서 마치 “성부 하나님과 성자 하나님이 서로를 아는 것 같다”, 이렇게 표현하며 말씀하십니다.

여러분, 선한 목자는 양들을 얼마만큼 아실까요? 우리가 정확히 알 수는 없지만, 요한복음 10장3절은 말하기를, “그가 양의 이름을 각각 불러 인도해 낸다.”고 합니다. 여러분, 제가 선교지에 있을 때, 개를 많이 키웠습니다. 많이 키울 때는 20마리나 됐습니다. 교회 마당에 20마리가 뛰어 다녔으니 누가 봐도, 속된 말로, 완전 개판이었습니다. 제가 개를 너무나도 사랑해서 그렇게 키운 건 아니고요, 다만 오갈 데 없이 삐쩍 마른 채로 사막을 떠도는 개들한테, 밥을 좀 주었더니, 처음엔 다소 경계하듯이 오지 않다가요, 개치고 밥 앞에 장사 없다고, 점차 코를 킁킁거리며 다가왔고요, 나중에는 그냥 눌러 앉은 개들이 20마리나 되었던 것입니다. 개들에게 이름을 붙여서 불러보기도 했지만, 여러분, 생김새가 비슷한 놈들은 그놈이 그놈 같아서 이름이 너무 헷갈렸습니다. 그래서 애착이 더 가는 녀석들만 이름을 불러줬지 나머지는 그냥, “검둥아, 누렁아, 점박아, 흰둥아” 이런 식으로 부르곤 했었습니다.

예수님 시대 때 목장에는 대략 2-3백 마리의 양들을 키우는 게 일반적입니다. 그러니까, 10장3절의 말씀은 한두 마리의 양들이 아니라, 목자가 2-3백 마리의 양들에게 이름을 붙여주고, 그 양들의 이름을 ‘각각 불러서 인도해 낸다.’는 말입니다. 목자는 그만큼 양들을 사랑한다는 뜻입니다.

그러면, 여러분, 예수님께서는 “나는 내양을 알고, 양도 나를 안다”라고 말씀하셨는데요, 양이 목자를 안다는 것은 우리가 어떻게 이해할 수 있겠습니까?

19세기에 살았던 쉴라이에르마허Shleiermacher라는 독일의 신학자가 있습니다. 그는 하나님의 향한 우리 인간의 믿음을 ‘절대 의존의 감정’(Gefühl der schlechthinnigen Abhängigkeit, Feeling of Absolute Dependence)이라 묘사한 바 있습니다. 이것은 우리 안에서 들쭉날쭉 하는 단순한 감정을 뜻하는 게 아니고요, 마치 모세가 떨기나무 앞에서 하나님을 만났을 때 느꼈던 그 두려움과 떨림의 감정과도 같습니다. 또한 이사야가 하나님의 성전을 여섯 날개로 옹위하는 그 스랍들을 바라보며 느꼈던 감정과도 같을 것입니다. 이름 하여 ‘절대 의존의 감정’입니다.

양이 목자를 안다는 것은 이와 같은 ‘절대 의존의 감정’이 아닐까 합니다. 사나운 이리 떼가 나타나서, 날카로운 이빨로 물어 죽이려 달려들 때, 자기를 부르는 ‘목자의 음성이 어디로부터 들리는가?’ 하면서, 귀를 쫑끗 세워 사방을 둘러보는 것과 같다 할 것입니다.

여러분, 양은 그래야 됩니다. 그 수밖에 없습니다. 재빠르고 튼튼한 다리도 없기 때문에, 이리가 나타나면 어디 도망갈 수도 없습니다. 시력도 몹시 안 좋은 동물이라고 하니, 숨을 곳 하나 찾지 못합니다. 자기 스스로 ‘제 목숨을 부지할 방법 하나 없는 동물’이 ‘양’입니다. 그의 목숨을 부지할 수 있는 방법이라면, 오직 목자의 음성에 훈련이 되는 것 외에는 없기 때문입니다. 그러므로 양이 목자를 아는 것은, 이처럼 ‘절대 의존의 감정’이 몸에 배도록, 목자의 음성을 듣는 귀를 활짝 열어 놓는 방법 외에는 없을 것입니다.

우리가 사랑하는 찬송가 446장의 가사는 이러하지요. “주 음성 외에는 더 기쁨 없도다 날 사랑 하신 주, 늘 계시옵소서. 주 떠나가시면 내 생명 헛되니 기쁘나 슬플 때 늘 계시옵소서.”

이것이야 말로 절대 의존의 감정을 노래한 찬송일 것입니다. 우리의 목자 되신 주님의 음성만이 우리의 구원이 되고 생명이 되고, 기쁨이 된다는 고백이니 말입니다. 사랑하는 성도 여러분, 이 찬송이 우리 목자되신 주님을 향한 여러분들의 진실한 고백이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

6. 목자는 양을 위하여 목숨을 버린다-1

셋째로, 여러분, 우리는 11절에서, 그리고 15절에서 반복적으로 “목자는 양을 위하여 목숨을 버린다”하는 말씀에 주목할 필요가 있습니다. 여러분, 앞서 저는 삯꾼은 양을 위해서 목숨을 버릴 필요가 없다는 말씀을 드렸습니다. 그러면 여러분, 솔직히 말해서 양을 위해서 목자가 목숨을 버릴 필요가 있을까요? 없습니다. 무엇 하러 양을 지키려고 목숨을 버린단 말입니까. 만약 이리 떼가 나타나서, 사랑하는 내 가족을 해치려 한다거나 했다면, 가족을 지키기 위해서 목숨을 버리는 것은 매우 숭고한 사랑으로 기억될 것입니다. 저라도 그럴 것 같습니다. 누구라도 그래야 합니다.

그런데 뭐 할라고 양을 위해 목숨을 버린단 말입니까. 목자라 할지라도 말입니다. 만약 그런 목자가 있다면, 그의 죽음은 안타깝지만, 한편으로 보면, ‘지혜롭지 못하고 어리석은 목자’로 기억될지도 모릅니다.

여러분, 저는 지금 “지혜롭지 못하고 어리석은 목자”라는 표현을 썼습니다. 이런 표현을 성경의 또 다른 인물에게 붙일 수 있다면, 저는 “돌아온 탕자”를 맞이해주는 누가복음의 그 아버지를 꼽게 됩니다. 우리말에 막되게 자란 자식을 “호래자식”이라고 하지요. 모든 면에서 완벽하게 타락해버린, 그래서 더 이상의 기회를 줄 수 없는 그 둘째 아들을 너무도 지나치게 환대하는 아버지의 모습은 아무리 봐도 이해가 가질 않습니다. 그 아버지의 모습은 지혜롭지도 못하고요, 어리석어 보이기 짝이 없습니다. 그렇게 하면, 그 둘째 아들은 얼마 지나지 않아서, 또 한 몫 챙겨서 집을 나가버릴 것만 같으니까요.

이 아버지의 모습은 양을 위해 목숨을 버리는 목자와 같은 격이라 할 수 있을 것입니다.

7. 목자는 양을 위하여 목숨을 버린다-2

여러분, 사실 그리스와 로마 시대에 있어서 ‘누가 누구를 위해 죽는다’는 것은 매우 영광스런 일이었습니다. 때로는 ‘누군가를 위해 죽는 것’이 그들에게 있어서도 ‘존재 이유’이기도 했습니다.

에스더의 남편이었던 페르시아의 아하수에로 왕이 그리스를 침공하려 했을 때, 어떤 일이 있었던가요? 그리스의 영웅이었던 레오니다스는 스파르타의 300명의 전사들에게 “그리스를 위해 싸우다 죽자!”고 소리쳤습니다. 또한 예수님보다 조금 먼저 태어났던 로마의 시인 호라티우스는 “조국을 위한 죽음은 감미롭고 아름답다” 말하면서, 로마의 병사들을 독려했습니다. 그들은 불명예스럽게 사느니 차라리 명예를 지키고 기꺼이 국가를 위해 죽고자 했습니다. 그들은 법을 위해서도 죽습니다. 그들은 도덕심을 위해서도 죽습니다. 철학적 진리를 위해서도 목숨을 아까워하지 않습니다.

그러나 예수님 시대에 그 어느 누구도 “천한 죄인들을 위해 죽자”고 말한 사람은 없었습니다. 죄인들을 위해 죽는다는 것은, 그 어떤 대의명분도 얻지 못할 뿐만 아니라, 지혜가 모자라도 한참 모자라는 일이며, 어리석기가 짝이 없는 일로만 보였던 것입니다. 그래서 독일의 신학자 마르틴 헹엘Martin Hengel은 이렇게 말합니다. “당대 사람들에게 기독교의 구원은 야만적으로 느껴질 뿐이었다. 그리하여 사람들은 이를 일컬어 정신 나간 미신이라 하였다.”

여러분 지난 사순절에 우리가 함께 나누었던 요한복음 12장28절의 말씀을 기억하시나요? 예수님께서는 자신의 십자가 죽음이 임박한 것을 예감하시고는 아버지 하나님께 솔직한 마음으로 기도하셨습니다. 그 기도 속에서 예수님께서는 “내가 이를 위하여 이때에 왔나이다.”하시며, 그 죽음을 주저하기는커녕, 오히려 그 죽음을 위해서 자신이 왔노라고 선언하셨습니다. 오늘 말씀 18절을 보시면, 예수님께서는 “목숨을 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라”고 하십니다. 목자가 양을 위해 죽는 것은 목자의 사명이라는 것입니다. 우리의 목자 되신 주님께서는 우리를 위해 어쩌다가 목숨을 내주신 게 아니라, 그것이야말로 목자이신 예수님의 존재 이유였다는 말입니다.

8. 울타리 밖의 양들은 누구인가?

이제 마지막 네 번째를 살펴보고 말씀을 마치고자 합니다. 오늘 말씀 16절에서, 목자는 울타리 안에 있는 양들만이 아니라, “울타리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어, 내가 인도하여야 할 터이니 그들도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라”고 말씀하십니다. 여러분, 문맥상 이들은 “이방인들”을 뜻할 것입니다. 목자이신 예수께서는 울타리 안에 들지 않은 이방인들을 이제 안으로 불러 모아서 그들로 한 무리에 들게 할 것이라 말씀하십니다.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 저는 어제 말씀을 준비하면서, 이처럼 ‘울타리 안에 들지 아니한 저 다른 양들을 우리 주님께 데려오십시다’ 이런 말씀을 드리려고 했습니다. 그렇게 말씀을 드리면, 여러분들이 “아멘”으로 화답해 주실 것이라 생각했습니다. 그러다가 문득 생각이 멈췄습니다. 그리고 저 스스로에게 물어보았습니다. “나는 언제부터 울타리 안에 들어와 있었는가?”고 말입니다. 우리들이야 말로 방금 전까지 저 울타리 밖에서 서성였던 양들이 아니었냐고 묻게 되었습니다.

여러분, 안타깝게도, 한국 교회는 마치 처음부터 울타리 안에서 태어난 선택받은 양이라도 된 듯이, 안이하고 나태한 행동거지로, 선한 목자의 음성 듣기를 게을리 하고 있지는 않는가 싶습니다. 그래서 때로는 목자가 불러도 다른 양에게 떠넘기며 꿈쩍도 하지 않을 때가 많습니다. 그러다보니 어쩔 때는 양의 탈을 쓴 늑대들이 사방팔방 돌아다녀도, 알아보거나 알아 듣지도 못합니다.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 우리들은 이방인이었음을 잊지 말아야 합니다. 우리들은 울타리 밖에서 목자 없는 양으로 벼랑 끝에 걸려 있던 신세였고, 그런 우리에게 참 목자 되신 예수께서 찾아 와 주셔서 그의 지팡이로 우리의 목을 낚아채시며 구원해 주셨습니다. 참 목자 되신 예수께서는, 전혀 상관없을 것 같은, 울타리 밖의 우리들을 구하시기 위해서, 사나운 승냥이들에게 물리고 찢기셨지만, 끝내 우리들의 이름을 애타게 부르시며 울타리 안에 넣어 주셨던 것입니다.

그때에 여러분들을 불러주셨던 그 목자의 음성을 잊지 마시기를 바랍니다. 그 선한 목자의 음성이 들리는 곳으로만 다니셔야 합니다. 그 선한 목자의 음성을 듣고자 하는 “절대 의존의 감정”이 날마다 새로워져야 합니다. “주 음성 외에는 더 기쁨 없도다 날 사랑 하신 주, 늘 계시옵소서. 주 떠나가시면 내 생명 헛되니 기쁘나 슬플 때 늘 계시옵소서. 기쁘고 기쁘도다 항상 기쁘도다 나 주께 왔사오니 복 주옵소서.”

이 찬송을, 목자 되신 주님을 향한 여러분들의 진실한 고백으로 삼으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.