“너희 눈을 들어 밭을 보라, 희어져 추수하게 되었도다”

<요한복음 4장27-38절, 행7장60절-8장8절>

미국의 대표적인 신문 중에 [The New York Times]가 있습니다. 제가 구독하고 있어서 하루하루 그날 뉴스를 제 이메일 주소로 보내주는데요, 주말에는 한주 동안 가장 이슈가 됐던 기사들을 1위부터 10위까지 정리해서 보내줍니다. 그런데 작년 2월 이후로 지금까지, 미국이 대선을 치르던 몇 주간을 제외하면, 고정적으로 첫 번째 기사로 올라오는 게 있습니다. 바로 코로나바이러스 관련 기사입니다.

지난 주만 해도 미국의 루이지애나 주라든가 플로리다 주를 비롯해서 미국 남부 쪽으로 바이러스 확산세가 가파르다고 합니다. 플로리다 주에서만 하루 감염자가 거의 2만 명에 달하고 있다는데요, 안타까운 소식은 플로리다에 있는 어느 교회Impact Church에서 지난 열흘 동안 여섯 명의 교인이 바이러스 감염으로 사망했다고 합니다. 모두 바이러스 백신을 맞지 않은 교인들이었기 때문에, 교회를 섬기는 담임목사님이 안타까운 마음으로 교인들에게 제발 좀 백신을 맞으라 호소하고 있다는 기사를 보았습니다.

사랑하는 여러분, 우리나라도 하루에 거의 2천 명에 달하는 바이러스 확진자가 나오고 있는데요, 이런 때에 정말 건강 잘 살피시기를 바랍니다. 그나마 다행인 것은 이제 아침저녁으로 선선한 바람이 불고 있어서 무더위가 제법 많이 꺾인 것 같습니다. 지난 여름 참 고생 많으셨습니다. 이제 얼마 지나지 않으면 가을을 물씬 느끼게 될 텐데요, 그와 동시에 우리나라도 백신 접종률이 늘고, 가을을 지나 겨울이 될 때에는 우리가 다 같이 모여서 자유롭게 기쁨으로 예배할 수 있게 되도록 더욱 기도하시기를 바랍니다.

1. 8.15광복 76주년

1901년에 태어나서 안타깝게도 34살에 일찍 세상을 떠난 한국의 작가 심훈은 자랑스런 감리교인이기도 합니다. 그는 일제 강점기 때에 소설가이자 또한 시인으로, 그리고 영화인으로도 활동했던 분이신데요, 그분의 대표작이 우리가 잘 아는 <상록수>입니다. 소설 <상록수>는 교과서에도 실릴 만큼 온 국민의 사랑을 받아왔는데요, 그런데 작가 심훈이 이 소설에 앞서서 조선 독립의 염원을 담아 노래한 <그날이 오면>이라는 시가 있습니다.

“그날이 오면 그날이 오면은 / 삼각산이 일어나 더덩실 춤이라도 추고 / 한강 물이 뒤집혀 용솟음칠 그날이 이 목숨이 끊기기 전에 와 주기만 할 량이면 / 나는 밤하늘에 날으는 까마귀와 같이 / 종로의 인경을 머리로 들이받아 올리오리다. / 두개골은 깨어져 산산조각이 나도 / 기뻐서 죽사오매 오히려 무슨 한이 남으오리까.”<[독립운동 100주년 시집](스타북스)>

작가 심훈이 이 시를 썼을 때만 하더라도 우리나라의 운명은 더욱 어두워져만 갔고요, 그에 반해 일본 제국주의의 힘은 날로 팽창되어 갔기 때문에, 조선이 독립을 한다는 것은 정말 꿈에서나 만나볼 일이라 여길 정도였습니다.

그랬던 우리나라가 독립을 맞이한 것에는 그야말로 빛도 없이 이름도 없이 이 땅의 독립을 위해서 싸우다 숨져간 무수히 많은 독립지사들의 순결한 헌신이 있었기에 가능했을 것입니다. 특별히 2021년 8월15일, 76번째 광복절을 맞은 오늘 저녁, 우리가 잘 아는 봉오동전투의 영웅이신 의병 홍범도 장군의 유해가 카자흐스탄으로부터 우리나라로 봉환된다는 소식을 들었습니다. 오늘 저녁 TV로 생중계가 된다고 하는데요, 조선의 독립을 위해 싸우다가 저 머나먼 이역만리 타국에서, 조선의 독립을 보지 못하고 돌아가신 홍범도 장군의 유해를 모시는 일은 참으로 뜻깊은 일이 아닐 수 없습니다.

장군이 돌아가시고 이년 뒤, 1945년 8월 15일, 일본의 무조건 항복으로 우리나라는 36년간의 일제 강점기 통치에서 벗어나 해방, 곧 광복을 맞이했습니다. 그날의 그 감격이 어떠했는지, 저는 그저 빛바랜 사진들과 흑백 영상들을 통해 접한 것이 전부라서, 가늠하기조차 어렵기도 합니다만, 조선이 독립하면 “두개골이 깨어져 산산조각이 나도 기뻐서 죽겠다”는 심훈의 노랫말처럼, 뼈에 사무친 민족의 아픔이 기쁨으로 활활 타오르는 그런 감격이었을 것입니다.

우리 교회 여러 어르신들은 그날에 파릇파릇한 소년과 소녀 되어서, 고무신을 신고 동네 어귀로 뛰쳐나와서 “대한독립만세” 행렬에 동참하신 분들도 있으실 것입니다. 여러분, 이것은 분명히 우리 민족을 향한 하나님의 은혜였습니다. 이것은 신명기 26장7절 이하에서 출애굽 백성들이 눈물을 흘리며 고백하기를, “우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 보시고 여호와께서 강한 손과 편 팔과 큰 위엄과 이적과 기사로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨다.”고 한 것처럼, 우리 민족의 신음과 탄식을 들으신 하나님께서 우리를 긍휼히 여겨주신 위대한 구원 사건임에 분명합니다.

2. 해방, 그러나 민족 분단의 비극

그러나 우리 모두가 공감하듯이, 일제 강점기로부터 벗어난 기쁨은 오래 가지 못했습니다. 해방 후 5년 뒤, 1950년 6월25일, 한국전쟁이 발발함으로 인해, 반만년을 이어온 하나의 형제요 자매였던 한반도가 둘로 나뉘게 된 것입니다. 그 과정에서 일어났던 온갖 비극의 역사는 글로 적어서 무엇하며, 말로 표현한들 어찌 다 헤아릴 수 있겠습니까. 그것은 그야말로 ‘민족상잔의 비극’이라는 말 외에는 달리 설명할 도리가 없어 보입니다.

우리가 잘 아는 소설가 박완서선생님은 1931년 생이신데요, 스무 살의 나이로 6.25 전쟁을 겪어야 했습니다. 전쟁으로 인해 오빠와 숙부를 잃어버렸고요, ‘공산주의’라는 이념이 어떻게 사람을 잔인하게 바꿀 수 있는지를 <목마른 계절>(세계사)이라는 소설을 통해 증언하시기도 했습니다. 그래서 선생님에게는 늘 “6.25 문학”이라는 꼬리표가 따라붙곤 했습니다. 선생님이 고백하기로, “나에게는 6.25가 가장 큰 고통스런 경험이었습니다.” 하신 적이 있고요, 또 어느 인터뷰에서는 자신이 작가가 되기로 결심한 것은 6.25 전쟁의 상처 때문이라고 말씀하신 적도 있습니다.

아마도 오늘 예배하시는 여러분들 중에, 1950년대를 겪으신 분들이라면 이 소설가의 탄식에 깊이 공감하실 것입니다. 극심한 공포와 절망의 터널을 빠져나와야 하셨을 것입니다. 우리말 ‘헐벗다’는 게 뭔지, 누가 가르쳐주지 않아도 온몸으로 경험해야 했던 시절, ‘가난’이라는 단어는 어떤 특정한 사람들을 가리키는 말이 아니라, 물로 배를 채우며 하루하루를 연명해야 했던 모든 국민들에게 해당되던 시절이었을 테니 말입니다.

사랑하는 여러분, 그러하기에 전쟁은, 이유 여하를 막론하고, ‘비극’입니다. 더군다나 우리가 사는 한반도는 같은 민족이 둘로 갈라져 있는 현실, 그것도 지구상 유일한 분단국가라는 현실을 목도할 때에, 과연 우리의 미래는 어떠할 것인지 오늘 “남북평화통일 공동기도주일”을 맞아 새삼 묻게 됩니다.

일전에 영국의 철학자 버트런드 러셀Bertrand Russell은 “인류는 역사의 93퍼센트를 전쟁으로 허비했고, 나머지 7퍼센트만 평화의 시대였다.” 말한 바 있습니다. 여러분, 이 사실만으로도 어리석고도 잔인한 인간의 역사를 93%라는 수치로 보게 되는데요, 그런데 그는 여기에 한 마디 덧붙입니다. “그러나 그 나머지 7퍼센트도 다음 전쟁을 위한 준비 기간일 뿐이었다.”고 말입니다.<[나는 무엇을 보았는가](비아북)>

이러한 지적은 분단의 아픔을 겪고 있는 우리들에게 적잖은 울림을 줍니다. 반만년의 역사를 통해서 우리나라는 끝없는 외세의 침략을 받아왔고, 또한 통합과 분열을 반복해 왔던 아픈 역사가 있기 때문입니다. 그래서 다시 한번 묻게 됩니다. 여러분, 우리 한반도의 미래는 어떠할 것인가요? 그리고 우리 그리스도인들은 이런 분단의 상황 속에서 무엇을 말해야 하고, 무엇을 위해 기도해야 하는 걸까요?

3. 이스라엘 역사 서설

우리가 처한 분단의 상황을 바라보면서, 그리고 오늘 “남북평화통일 공동기도주일”을 맞이하면서, 우리와 비슷한 상황에 있었던 한 불행한 국가를 떠올리게 됩니다. 바로 이스라엘입니다. 이스라엘은 저들이 ‘믿음의 조상’이라 부르는 아브라함을 비롯해서 이삭과 야곱이라는 ‘족장들의 시대’로부터 출발했습니다. 출애굽 사건 이후에는 ‘광야시대’, 그리고 가나안에 정착한 이후로는 ‘사사시대’를 건너왔습니다. 이후로 사울로 시작된 ‘이스라엘 왕조’는 다윗왕에 이르러서 그 위세가 하늘을 찌를 듯했습니다만, 그의 아들이었던 솔로몬의 패착으로 말미암아, 하나였던 통일왕조가 남유다와 북이스라엘로 쪼개진 것입니다. 이후로는 서로 생채기를 입히지 못해 안달 난 불행한 관계가 돼 버린 것입니다. 오늘의 남한과 북한의 관계처럼 말입니다.

여러분, 이렇게 둘로 갈라진 남유다와 북이스라엘의 운명은 어떠했습니까? 결론적으로 말하면, 둘 다 망하고 말았습니다. 북이스라엘은 예수님이 태어나시기 700여년 전 앗시리아 제국에 의해 멸망하고는, 이내 역사에서 완전히 사라져 버리고 말았습니다. 북이스라엘이 망해버린 이후 130년 뒤에는 남유다 마저 바벨론 군대에 의해 멸망을 당하고 말았습니다. 그리고 예수께서 이 땅에 오셨을 때는 ‘로마’라고 하는 더욱 더 강력한 제국에 의해 식민지배를 받게 된 형국이 돼 버린 것입니다. 이처럼 하나 되지 못하고 갈라진 민족은 지리멸렬한 명맥만을 겨우 유지하고 있었던 것입니다.

4. 사마리아의 배경

그런데 여러분들도 아시다시피, 이스라엘 민족의 비극은 남북으로 갈라진 것 만으로는 설명이 부족합니다. 또 다른 분열이 있었습니다. 같은 민족 안에서 벌어진 ‘지역감정’, 또는 ‘인종차별’의 문제로 밖에는 설명되지 않는 또 다른 분열의 역사가 있었습니다. 그것이 바로 ‘사마리아’의 역사입니다.

여러분, 예수님 시대에 유대인들과 사마리아인들은 서로가 서로를 같은 민족이라 생각하지 않았습니다. 선조들을 거슬러 올라가면, 아브라함이 조상이고, 12지파 공동체로 시작한 이스라엘의 후예들이 분명하지만, 이제는 과거에 하나의 국가를 이루고 살았다는 역사조차도 오히려 수치스럽게 여기게 된 것입니다.

설상가상으로 그 증오의 역사는 1-2년 또는 1-2십 년, 혹은 1-2백 년도 아니라, 이미 700년이라는 역사를 지나오면서 유대인들은 사마리아인들을, 그리고 사마리아인들은 유대인들을 향해 저주를 퍼붓기만 했던 것입니다. 그러면서도 저들은 각자 하나님의 백성임을 주장하기 바빴고요, 유대인들은 예루살렘에, 사마리아인들은 그리심산에, 자기들만의 성전을 짓고는 “하나님은 자기들이 예배하는 곳에만 계신다.” 그렇게 주장하고 있었던 것입니다.

5. 사마리아에서 복음을 전하시는 예수

여러분, 오늘 우리가 함께 읽은 요한복음과 사도행전의 말씀은 이러한 사마리아를 배경으로 하고 있는데요, 요한복음의 사건이 사도행전에서 열매를 맺고 있습니다. 아마 여러분들도 예수께서 사마리아 여인을 만나 무엇을 말씀해 주셨는지 잘 아실 것입니다. 다시 말씀드리지만, 유대인과 사마리아인의 관계는 적대적입니다. 피차간에 갈등과 혐오만 남아 있었습니다.

그러다 보니 사마리아 여인 입장에서는 유대인인 예수께서 자기에게 말을 거는 것이 유쾌할 리 없었을 것입니다. 그래서 “유대인인 당신이 왜 사마리아 여자인 나이게 물을 달라 하는가?”<4:9> 물었던 것이고요, 또한 반대로 유대인들 입장에서는, 유대인 남성이 사마리아 여성에게 말을 건넨다는 것은, 차라리 짐승에게 말을 거는 것만 못하다는 통념이 있었기 때문에, 오늘 본문이 시작하는 요한복음 4장27절을 보면, 제자들은 예수께서 여자와 말씀하시는 것을 이상히 여길 수밖에 없었던 것입니다.

그러면 여러분, 예수께서 저 갈등의 땅 사마리아에 들어가셔서 하신 일이 결국 무엇이었습니까? 한마디로 말하자면, 예수께서는 그 여인에게 “영원한 생명의 물을 주겠다” 약속하셨습니다. 곧 복음을 전해주신 것입니다. 또한 주님은 그 갈등의 온상이라 할 수 있는 성전에 대해서도, 이런 말씀을 주셨습니다. “이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라”(4:21) 하셨고요, 이어서 저 유명한 말씀, “아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라.”(4:23-24) 말씀하셨습니다.

저마다 이해관계에 따라서 “저기서 드리는 예배가 진짜다, 아니다 여기서 드리는 예배가 진짜다” 하며 아등바등하고 있었지만, 예수님이 내놓은 해법은 그런게 아니었습니다. 예수님은 유대인들의 예루살렘 성전이든 사마리아인들의 그리심산이든, 하나님이 찾으시는 것은 그런 장소 따위가 아니라 오직 “영과 진리로 예배하는 사람들을 찾고 계신다.” 말씀하셨던 것입니다. 여러분, 이 또한 복음입니다. 하나님은 장소가 아니라 사람에게 관심하셨고, 우리를 참된 예배자로 부르신다는 것입니다. 오늘 우리가 예배하는 이 시간에도 동일합니다. 지금 예배하는 우리의 마음, 우리의 자세는 어떠한지를 묻고 계시다는 말입니다.

6. 복음, 유대인 예수를 그리스도로 알아보게 하다

여러분, 복음을 듣고 난 뒤에, 사마리아 여인은 오늘 본문에서 예수님을 무어라 부르고 있었습니까? 오늘 말씀 29절을 보시면 그 여인은 마을에 들어가서 사람들을 불러 모으면서 자기가 만난 분이 “그리스도”일지 모른다고 말합니다. 여러분, 처음에 이 여인은 예수님을 무어라 불렀던가요? “당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자인 나이게 물을 달라 하나이까.”<4:9> 처음엔 예수님을 ‘유대인’이라 불렀던 이 사마리아 여인이, 이제는 ‘그리스도’라고 부르고 있는 것입니다. 이것이 복음의 능력입니다. 예수님은 그녀에게 복음을 전했고, 그녀는 예수님을 ‘그리스도’로 알아본 것입니다. 그러자 30절은 “사마리아 사람들조차 예수님께로 모여들었다”고 증언하고 있는 것입니다. 다시 말씀드리면, 이것이 복음의 능력인 줄로 믿습니다.

사랑하는 여러분, 이것이 무엇을 의미하겠습니까? 갈등과 증오만 남은 유대인과 사마리아인, 사마리아인과 유대인 사이에 예수께서는 생명의 복음을 심으셨던 것입니다. 일본 개신교 사상가인 우찌무라 간조가 “복음을 전하는 것이야 말로 참 평화를 실현하는 유일한 길”이라 말했던 것처럼, 복음이 심겨졌을 때에 비로소 사마리아 사람들은 그리스도이신 예수께 모여들었던 것입니다. 이제는 그가 유대인인지 아닌지가 중요하지 않습니다. 왜냐하면 그분을 그리스도로서 알아봤기 때문입니다.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 저는 오늘 남북평화통일 공동기도주일을 맞아 우리가 유념해야 할 것이 바로 이것이라 믿습니다. 우리는 누군가를 바라볼 때, 복음의 정신으로 바라봐야 한다는 것입니다. 예수님의 눈으로 바라봐야 한다는 것입니다. 한낱 우리가 갖고 있는 어떤 이념이나, 어떤 사상에 얽매여서는 안 됩니다. 오직 예수 그리스도의 생명의 복음만이 우리의 기준이 되어야 하고요, 우리가 전해야 할 것은 바울이 전한 것처럼 “모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력”(롬 1:16)인 복음뿐인 것을 믿음으로 준행하는 여러분들이 되시기를 축원합니다.

7. 희어져 추수할 때가 되었다

오늘 본문 요한복음 35절을 보시면 예수께서 비유의 말씀을 하십니다. “너희는 넉 달이 지나야 추수할 때가 이르겠다 하지 아니하느냐 그러나 나는 너희에게 이르노니 너희 눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다.” 여러분, 이스라엘 사람들은 10월이나 11월에 밀과 보리를 파종해서 2월이나 3월이 되어 추수합니다. 그러니까 파종을 한 뒤에 열매를 거두려면 최소한 넉 달 이상 걸리는 것이 상식입니다. 그러나 예수께서는 그런 상식을 끊어버리십니다. 그리고 말씀하시기를, “너희 눈을 들어 밭을 보라, 희어져 추수하게 되었도다” 하십니다.

여러분, 이 말씀은요, 저 갈등의 땅인 사마리아에서 언제 복음의 열매를 거둘 수 있을것인지 비유로 하신 말씀인데요, 이 말씀은 우리가 함께 읽은 사도행전 8장에서 고스란히 이루어지고 있습니다. 우리가 함께 읽었듯이, 빌립 집사가 사마리아 땅으로 건너가서는 그곳에서 “그리스도”를 전파하고, 표적을 보이고, 더러운 귀신을 쫓아내며, 많은 중풍병자와 걷지 못하는 사람들을 고쳐줌으로, 성경은 8절에서 말하기를 “사마리아 성에 큰 기쁨”이 있었다고 합니다. 말만 들어도 어깨가 들썩입니다

여러분, 그런데, 사마리아 성에 이러한 “큰 기쁨”이 있기 전의 상황은 어땠습니까? 1절은 “큰 박해”가 있었다 말해줍니다. 예루살렘에서 유대인들은 저 위대한 신앙인, 스데반을 돌로 쳐 죽였고요, 그것을 본보기로 삼아 ‘큰 박해’가 일어난 것입니다. 그래서 그리스도인들은 이 박해를 피해서 유대 땅과 사마리아 모든 땅으로 흩어지게 되었다고 합니다. 설상가상으로 사울은 교회를 몰살시키기 위해서 그리스도인들을 끌어다가 옥이 넘겼다고도 합니다.

여러분, 이런 상황을 들여다보니 별로 좋을 게 없습니다. 비관적이고 낙심만 됩니다. 오히려 큰 박해로 인해 위험천만한 일들이 저들 앞에 놓였습니다. 그러나 여러분, 바로 그 상황을 두고서 예수께서는 “너희 눈을 들어 밭을 보라, 희어져 추수할 때가 되었도다”고 말씀하셨던 것입니다. “큰 박해”를 피해 빌립 집사가 사마리아 성에 들어가게 됐고, 그가 그곳에서 복음을 전함으로, “큰 박해”는 그 땅 사마리아에 “큰 기쁨”으로 변화된 것입니다.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 우리 그리스도인들은 복음을 전해야 할 사명이 있습니다. 하지만 복음을 전한다는 것은 결코 피상적인 일일 수 없습니다. 복음을 전하는 사람은 먼저 복음을 믿어야 하고, 복음을 살아내야 합니다. 복음을 살아내지 못하고서는 복음을 전한다 할 수 없지 않겠습니까.

오늘 남북평화통일 공동기도주일을 맞이해서, 우리가 처한 이 분단의 현실을 새삼 더욱 아픈 마음으로 바라보게 됩니다. 그리하여 저 갈등의 땅인 사마리아에 친히 들어가셔서 생명의 복음을 전하시고는, 이내 화해를 이끌어내신 예수님의 뜻을, 에베소서 2장 말씀에 기대어 읽습니다. “14 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 --- 17 먼데 있는 너희에게 평안을 전하고 가까운데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니 18 이는 저로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라”

사랑하는 서강의 성도 여러분, 우리의 눈을 들어 우리 자신을 한번 바라보시기 바랍니다. 우리 주변을 한번 둘러보시기 바랍니다. 우리의 교회와 우리의 이웃들을 한번 바라보시기 바랍니다. 그리고 저 북녘땅을 바라보시기 바랍니다. 무엇이 보입니까? 그 옛날 사마리아에서도 그랬던 것처럼, 설사 우리 눈에 여전히 갈등과, 분열과, 서로 다른 이념만이 불쑥 눈에 들어와 눈이 시려서, 아직 추수 때가 넉달은커녕, 열 달, 스무 달, 십년, 아니 백년이나 남아있는 것처럼 요원해 보일지라도, 우리 주님은 오늘 우리에게도 동일한 말씀을 주시며 격려하실 것입니다. “보아라, 희어져 추수하게 되었도다”

사랑하는 여러분, 이 말씀에 순종하여서, 우리도 주님의 눈으로 보고, 주님의 심장으로 숨 쉬며 살아가는 우리 모두가 되기를 축원합니다. 주님의 그 말씀에 우리 각자와 우리 서강교회가 복음과 평화를 위한 추수꾼으로 쓰임 받아야 합니다. 주께서 “보아라, 희어져 추수할 때가 되었도다” 하실 때, “주여 내가 여기 있나이나. 나를 보내소서” 응답할 수 있는 우리 모두가 되기를 축복합니다.