“낙타가 바늘귀를 통과하는 방법이 있습니까?”

<마가복음 10장17-31절>

1. 막강한 부를 이룬 유대인

유대인들의 조상은 다른 민족들과는 달리 처음부터 큰 부자였습니다. 누구였을까요? ‘아브라함’입니다. 그는 갈대아 우르 지역을 떠날 때에 홀홀단신으로 떠난 게 아니라 318명의 장정들을 데리고 나올 정도로 당대 거부 중의 거부였습니다. 오늘날 유대인들은 분명 아브라함의 후손이 맞는 것 같습니다. 미국 경제, 아니 세계 경제를 움직이는 것이 유대 자본이라 해도 무방할 만큼 오늘날 유대인들의 경제적 힘은 아주 막강합니다.

이름만 대면 알만한 유수한 기업들이 죄다 유대인 자본으로 설립된 회사들입니다. ‘씨티그룹, JP모건, 골드만삭스, GM, IBM, 보잉, 제록스’ 등입니다. 언론계는 또 어떨까요? ‘AP통신, 로이터 통신, 뉴욕 타임즈, 월 스트리트 저널, 그리고 NBC, ABC, CBS’ 등도 유대인 자본이 소유하고 있습니다. 영화사는 더 유명하지요. ‘유니버셜, 파라마운트, 20세기 폭스, 워너 브라더스’ 우리가 아는 대부분의 미국 메이저 영화 회사들이 유대 자본으로 설립되었습니다.

이런 막강한 자본을 바탕으로 유대인들은 미국 사회의 법조계도 장악하고 있는 것으로 유명합니다. 그래서 ‘유대인비방-대응기구’(Anti Defamation League, ADL)라는 것을 만들어서 유대인들에 대해 함부로 비방하는 사람이나 단체들에게 막대한 소송을 거는 것으로도 유명합니다. 그래서 미국 사회에서는 ‘웬만하면 유대인들은 안 건드리는 게 좋다’ 말하곤 합니다.<홍익희, [유대인이야기], 행성B>

그러면 여러분, 유대인들은 ‘부’와 ‘부자’에 대해서 어떤 생각을 갖고 있을까요? 구약성경인 잠언서를 읽어보시면 잘 나타나 있습니다. 잠언서 10장15절이 “부자의 재물은 그의 견고한 성이요, 가난한 자의 궁핍은 그의 패망이니라” 14장20절, “가난한 자는 그 이웃에게도 미움을 받게 되나, 부요한 자는 친구가 많으니라.” 22장7절, “부자는 가난한 자를 주관하고, 빚진 자는 돈 빌려준 자(채주)의 종이 되느니라.” 이렇게 잠언서는 부자와 가난한 자에 대해서 상반되는 가르침을 주고 있습니다.

물론 잠언서에는 부자들을 향한 신랄한 경고도 만만찮게 나오고 있긴 합니다만, 전체적으로 보면 잠언서를 비롯해서 구약성경은 ‘하나님의 복을 받은 사람들은 부자로 살게 된다’는 기본적인 믿음과 정서를 그 바탕에 깔고 있습니다. 그래서 유대인들이 생각하는 최고의 복은 ‘땅을 소유하고, 자손이 번성하는 것’, 이 두 가지로 요약이 됩니다. 유대인의 조상인 아브라함이 약속받은 복만 해도 그렇습니다. “내가 네게 지시한 땅으로 가라. 내가 너로 큰 민족을 이루게 하겠다”고 창세기 12장1절이 말하는 것처럼 말입니다.

한 가지 더 말씀드리면, 유대인들의 이러한 축복은 일상생활뿐만 아니라 종교적인 생활까지 이어집니다. 사실 유대인들에게 있어서는 일상과 종교가 구분되지 않습니다. 그래서 결국 유대교가 말하는 것은 하나님께 제사를 잘 드리면 눈앞에 가시적인 복이 와르르 쏟아질 것이고, 그것이야말로 구원받은 사람이 누릴 복이라 믿고 가르쳤던 것입니다.<월터 부르그만, [구약신학], CLC> 그래서 결론적으로 보자면, 유대교의 가르침은, ‘부유한 사람’과 ‘가난한 사람’은 그 자체로 하나님이 주시는 복을 얼마만큼 받았는지를 판가름할 수 있는 기준이 된다는 것입니다.

2. 부자였던 청년, 예수께 달려오다

여러분, 오늘 본문은 우리가 잘 아는 ‘부자 청년’에 대한 이야기입니다. 이 청년은 젊은 나이임에도 재물을 많이 모아서 부자가 됐던가 봅니다. 방금 말씀드린 대로 유대교의 눈으로 보면, 이 청년은 완벽하고도 모범적인 유대 시민이자, 하나님의 신실한 백성이 분명합니다. 그가 몇 살이나 됐는지는 모르지만, 당시 유대 남성들은 18~20살만 되어도 마땅히 결혼했던 것을 고려해 보면, 그는 이제 고작 10대 후반 쯤이나 됐을 거란 얘깁니다.

또한 이어서 나오는 예수님과의 대화를 통해서 보면, 이 청년은 그 많은 재산을 정직하게 모은 것 같습니다. 예수님이 19절에서 여섯가지 율법을 제시했을 때, 그 청년은 “내가 어렸을 때부터 다 지켰다”고 대답했고요, 예수님도 그런 청년의 대답을 부정하지 않으셨습니다. 오히려 21절 말씀을 보면, 그렇게 대답하고 있는 청년을 ‘사랑스런 눈으로 바라보셨다’고까지 말씀하시니 말입니다. 이 청년은 유대인들에게 있어서 ‘복의 교과서’와 같은 존재였을 것입니다. 그래서 이 청년은 오늘 본문 속에서 마치 유대교의 모범적 신앙인을 대표하는 인물로 등장하고 있는 것 같습니다.

3. 부자청년의 잘못된 물음, 그리고 떠남

그런데 이 청년은 오늘 예수님께 잘못된 질문으로 다가옵니다. 그의 질문은 이렇습니다. “선한 선생이여, 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?” 여러분, 이 질문만 봐도 이 청년이 전형적인 유대인처럼 보이지 않습니까? 지금까지 이 유대 청년은 “제사를 잘 드리고, 하나님의 율법을 철두철미하게 지키는 것”이 구원과 복의 방법이라 믿고 있었습니다. 그러니 예수님께 와서 영생에 대해 물으면서, 지금까지 자기가 잘 ‘지켜오던 것’ 말고, 또 다른 ‘어떤 것을 지켜야’ 한다면 그게 무어냐고 묻고 있는 것입니다.

여러분, 이렇게 묻고 있는 청년에게 예수께서는 뜻밖의 말씀을 하십니다. 유대인으로 나고 자란 그 청년으로서는, 지금까지 단 한 번도 들어보지 못한 구원과 영생에 이르는 길이었습니다. 21절에서 예수님은 말씀하시기를, 너에게 한가지 부족한 것이 있는데, 그것은 “가서, 네게 있는 것을 다 팔아서, 가난한 자들에게 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라.” 하십니다.

그러니까 예수님 말씀은, 지금 네가 가진 것을 다 팔아서 가난한 사람들에게 주면, 그것은 하늘에 보화를 쌓는 일이라는 뜻이겠지요? 그리고 와서 나를 따르라는 말씀이었습니다. “다 버리고 나를 따라오라.” 어디서 많이 들어 본 말 아닌가요? 예수께서 갈릴리 호수에서 제자들을 부르실 때 하셨던 말씀과 똑같은 말씀이었습니다.

아니나 다를까, 28절에서 베드로는 “우리는 모든 것을 버리고 주를 따랐나이다” 하면서, 자기들은 그랬노라고 예수님께 어필하는 모습도 보입니다. 그리고 보니 아무리 못난 제자들이었다 해도 하나님 나라의 관점에서 보면, 이 부자 청년보다는 훨씬 나은 것 같아 보이기도 합니다.

그런데 안타깝게도 22절을 보면, 이 청년은 슬픈 기색을 하고 근심하며 ‘갔다’고 합니다. 예수께서는 ‘와서-나를 따르라’come and follow me 하셨더니, 그 청년은 정반대의 행위, 곧 ‘떠나-갔다’went away고 합니다. ‘이리-오라!’고 초대하신 주님의 말씀을 거부하고, ‘떠나-갔던’ 이유는 무엇이었습니까? 성경은 그가 “재물이 많아서” 였다고 합니다.

4. 재물에 사로잡힌 청년

여러분, 이 청년과의 짧은 대화는 너무나도 중요합니다. ‘구원과 복’에 대해서, 유대교와 예수님은 어떻게 달리 말하고 있는지를 압축적으로 보여주고 있기 때문입니다. 간단히 말씀드리면, 유대교는 ‘재물을 많이 모아라. 그것이 복받은 증거다.’ 이렇게 가르친다면, 예수님의 가르침은 그 반대입니다. ‘재물을 나눠라. 그것이 복받는 길’이라는 것입니다.

그러니 이 청년 입장에서는 얼마나 당황스러웠겠습니까. 그는 전형적인 유대인으로서, 지금껏 모세의 율법에 따라 속건제와 속죄제를 비롯해서 모든 제사를 빠짐없이 드리며 하나님을 예배해 왔던 사람 아닙니까. 그렇다고 바리새인들처럼 겉만 번지르르하게 이중적인 삶을 살아온 것도 아니었습니다. 하나님을 향한 계명뿐만 아니라 사람들을 향한 계명까지도 아주 모범적으로 잘 지켜왔던 것으로 보이니까 말입니다.

그래서 이 청년은 자신이 ‘소유한 그 재물들’을 하나님이 베푸신 복의 증거로 여기면서 무척이나 자부심을 느껴왔을 것입니다. 그런데 예수께서 바로 ‘그것을’, 지금껏 소유함으로 자부심을 느껴왔던 그 재물을, 가난한 사람들에게 나눠주고, 와서 나를 따르라 말씀하셨을 때, 뭔가 이상했던 겁니다. 뭐가 이상했을까요? 자신이 그 재물을 소유하고 있는 줄 알았더니 그게 아니었던 것입니다. 재물이 자기를 소유하고 있었던 걸 알게 된 겁니다.

그러니 어찌 버릴 수 있겠습니까. 재물이 삼켜버린 청년은 이미 버릴 권한 자체를 상실했으니 말입니다. 그래서 성경이 말하기를 그가 끝끝내 ‘슬픈 기색으로 근심했다’ 하는 것은, 그가 이런 자신의 초라한 실존을 깨닫게 됐는 얘기 아니겠습니까. 그러나 거기까지였습니다. 그는 그저 예수님을 떠나고 말았던 것입니다.

5. 재물에의 집착

그렇습니다. 여러분, 이 부자 청년의 진짜 문제는 재물을 많이 모은 것이 아니었습니다. 정말 문제는 그 재물에 ‘집착’했다는 것입니다. “내가 모은 재물이니까, 이건 내꺼야!” 하는 생각으로 골똘했던 것입니다. 제가 주일마다 봉헌기도를 드리지요. 그때 저는 이런 기도를 합니다. “하나님이 우리에게 맡겨 주신 것을 내 것으로 여기는 어리석음을 행치 않게 하옵소서.” 여러분, 저는 이 기도를 우리 안에 있는 부자 청년의 마음을 거둬내 주시기를 바라는 마음으로 하고 있습니다. 사실 재물과 관련해서 가장 어려운 문제가 바로 그 문제이기 때문입니다.

경제활동과 소비생활을 해야 하는 오늘날과 같은 시대를 살면서, “어느 정도 돈을 벌어야 적당한가?” 사실 거기에 대한 해답을 얻기란 어렵습니다. 그러나 이런 질문은 늘 우리 자신에게 해야 합니다. “만약 내가 소유한 이 재물을 주를 위해, 선교를 위해 버려야 한다면, 과연 나는 버릴 수 있을까?” “과연 내가 이 재물을 소유하고 있는가? 아니면 재물이 나를 소유하고 있는가?” 말입니다. 그러니까 돈과 재물에 대한 우리 기독교인들의 기준은 “우리가 얼마나 소유하고 있는가?”가 아닙니다. “우리가 얼마나 버릴 수 있는가?”여야 합니다.

오늘 본문의 이 청년도 마찬가지였습니다. 부자인 것이 문제가 아니라 버리지 못한 것에 스스로 걸려 넘어져 예수님의 초대를 박차고 떠나버렸던 것입니다. 그것이 유대교의 명확한 한계이기도 했던 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 이런 점에서 우리는 기독교를 믿는 것이지, 유대교를 믿는 것이 아님을 분명히 해야 합니다. 우리가 구약성경을 잘못 해석하면, 우리도 자칫 이 청년과 같은 오류에 쉽게 빠질 수 있습니다. 우리는 예수님이 가르쳐 주신 복이 무엇인지 알고 있습니다. 그것은 마태복음 5장의 ‘팔복’에 고스란히 담겨 있습니다. 무엇이 복되다 하셨던가요? 가난해도 복이 있고요, 애통해도 복이 있다는 것입니다. 의를 위해 핍박을 받아도 복된 사람이라고 예수님은 ‘있는 모습 그대로의 제자들을 축복하시며 선포’하셨던 것입니다.

오늘 예배하러 나오신 여러분들이, 설사 삶에 지쳐서 힘겨워할지라도, 그 자체로 복받은 사람이란 뜻입니다. 직장의 문제나, 자녀의 문제로 고심하고 있을지라도, 그 자체로 여러분들은 복덩이란 뜻입니다. 비록 우리 삶이 슬픔과 고통으로 점철되어 있더라도, 그런 중에라도 더욱 믿음의 뿌리를 깊이 내리고, 우리 주님이 주시는 소망과 평안을 경험할 수 있다는 것, 그리하여 세상이 줄 수도 없고, 알 수도 없는 따사로운 은혜를 맛볼 수 있다는 것, 그것이 우리 주님이 우리에게 베푸시는 참된 복인 줄로 믿습니다.

6. 낙타가 바늘귀 통과하기

이 청년이 떠나가는 모습을 뒤로하고, 예수께서는 제자들을 둘러 보시고는 안타까운 마음으로 23절에서 이렇게 말씀하십니다. “재물이 있는 자는 하나님 나라에 들어가기가 심히 어렵도다.” 그렇습니다. 방금 우리는 왜 그런 지 살펴 보았습니다. 그리고 25절에서 예수께서는 오늘 설교 제목과 맞닿아 있는 저 유명한 말씀, “낙타가 바늘귀로 나가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것 보다 쉽다”고 쐐기를 박아 말씀하셨습니다.

여러분, 이 말씀은 부자가 하나님 나라에 들어갈 수 있다는 얘긴가요, 없다는 얘긴가요? 없다는 얘기입니다. 분명히 그러합니다. 그러면 우리는 부자가 되면 안 되나요? 되도 되나요? 여러분들의 대답은 무엇입니다. 대답하시기 좀 곤란하시지요?

그런데 우리만 그런 건 아니었던가 봅니다. 이 말씀을 듣는 제자들도 24절과 26절에서 두 번이나 놀라고 있습니다. 영어성경은 제자들이 놀란 것을 ‘They were amazed’ ‘They were shocked’라고 번역하기도 합니다. 우리가 흔히 말하듯이 ‘쇼크를 받았다’는 말입니다. 예수님의 그 말씀에 깊은 충격을 받았다는 것입니다. 그러니 26절에서 제자들은 “그런즉 누가 구원을 얻을 수 있습니까?”라고 허탈한 마음으로 예수님께 되물을 수밖에 없었을 것입니다.

이에 예수님께서 대답해주시지요? 27절에서 예수께서는 “사람으로는 할 수 없으되 하나님으로는 그렇지 아니하니 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라.”고 말씀하십니다. 무슨 뜻인지 알쏭달쏭합니다. 이 본문을 [메시지성경]은 다음과 같이 번역하고 있습니다. “제자들이 크게 당황하면서, ‘그러면 어느 누가 (구원의)가망이 있겠습니까?’ 그들이 물었다. 예수께서 잘라 말씀하셨다. ‘너희 힘으로 해낼 수 있다고 생각하면 전혀 가망이 없다. 그러나 하나님께 맡기면 얼마든지 가능한 일이다.’ 말입니다.

그렇습니다. 여러분, 낙타가 바늘귀를 통과하는 것은 불가능한 일이 맞지만, 그래서 오늘 유대 부자 청년처럼 사람이 무엇을 ‘해서’ 이루려고 하면 불가능한 일이지만, ‘하나님으로서는 다 하실 수 있다’ 하시니, 하나님께 맡기고, 그 하나님과 특별한 관계가 될 수 있다면, 이것이 가능하다는 말씀인 것입니다.

7. 상속자로서 하늘 아버지를 섬기며

여러분, 그러면 우리와 하나님과의 관계는 무엇입니까? 오늘 본문 29-30절을 찾아서 한목소리로 읽겠습니다. “예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라.” 아멘.

이 말씀에서 예수께서는 제자들에게 무엇을 버려야 할지를, 그리고 그렇게 버리면 무엇을 얻을 수 있을지를 말씀하십니다. 여기서 버려야 할 게 어떤 것들이 있지요? ‘집이나, 형제나, 자매나, 어머니나, 아버지나, 자식이나, 전토’입니다. 여러분, 잘 읽어보면, 이것 중 하나만 버려도 된다는 말씀이지요? 그런데 이것들 중에 하나라도 버리면, 무엇을 얻게 될 것이라 하십니까? ‘집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토’입니다. 전부 다 주신다는 말씀입니다. 그것도 백 배나 주신다고 합니다. 적어도 밑지는 장사는 아닐 것 같습니다.

그런데 여러분, 이 목록을 자세히 보시면, 버려야 할 목록과 얻게 된 목록에서 차이가 있습니다. 뭐가 빠졌던가요? ‘아버지’가 빠져 있습니다. 아버지는 버리는 목록에는 있는데, 얻는 목록에는 없습니다. 그러면 왜 아버지는 없을까요? 아버지 쯤은 없어도 괜찮다는 뜻일까요? 그럴리가요! 얻는 목록에 아버지가 없는 것은, 우리가 하늘 아버지를 얻게 되기 때문입니다. 하나님이 우리의 아버지가 되시면, 당연히 우리는 그분의 상속자가 됩니다. 이것이 우리에게 있어서 낙타가 바늘귀를 통과하는 방법이 되는 것입니다.

여러분, 예수 그리스도께서는 ‘자신의 아버지’를 ‘우리의 아버지’로 소개해 주신 분 아니었습니까. 그래서 자신을 믿고 따라오는 자들에게, 저 하늘 아버지가 베푸시는 전혀 다른 은혜와 구원의 감격을 주시지 않으셨습니까? 그 구원의 감격을 알기에, 오늘 우리가 이 자리에 나와 있는 것 아닙니까.

여러분, 이러한 예수님의 말씀을 문자 그대로 실천한 사람이 있었습니다. 하나님의 상속자가 되고자 모든 것을 포기하고 버린 사람이었습니다. 그 이름하여, 성 프란치스코St. Francisco였습니다. 성 프란치스코는 이탈리아의 소문난 부잣집의 아들로 태어났습니다. 그러나 그는 예수 그리스도의 길을 따라 살고자 결단한 후로, 육신의 아버지가 물려주려 했던 그 막대한 재산을 거부하고 평생을 구걸하는 수도사로 살았습니다. 그의 결단을 두고 우리는 ‘자발적 가난’voluntary poverty이라고 부르기도 합니다. 이처럼 그가 하나님께 온 삶을 드리기로 결단했을 때, 그는 사람들 앞에서 다음과 같이 말합니다.

“여러분, 모두 잘 들으십시오. 저는 하나님을 섬기고자 결단했기 때문에 아버지에게 돈을 돌려드립니다. 아버지 것인 옷도 전부 돌려드립니다. 제가 하고 싶은 말은 이제부터 제 아버지는 피에트로 베르나도네Pietro Bernadone가 아니라 하늘에 계신 분이시기 때문입니다.”<마크 갈리, [성 프란체스코], 예경>

그는 육신의 아버지로부터 받게 될 상속자가 아니라, 하나님의 상속자로 살고자 결단한 것입니다. 그런 결단이, 교회사에 있어서 둘도 없는 이 위대한 성 프란치스코가 탄생한 배경이 된 것입니다. 로마서 8장16-17절에서 사도 바울은 말합니다.

“성령이 친히 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니, (우리가)자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라.” 아멘.

7. 낙타가 바늘귀 통과하는 방법

사랑하는 서강의 성도 여러분, 낙타가 바늘귀를 어찌 통과할 수 있겠습니까? 방법이 있습니까? 그것은 불가능한 일입니다. 그러나 우리가 ‘하나님의 상속자’인 것을 늘 유념하며, 우리 신앙과 삶의 가치를 그것에 두고 살기로 결단한다면, 설사 우리의 힘으로는 통과할 수 없더라도, 하나님께서는 우리를 능히 통과시켜 줄 것이라 믿습니다.

독일의 신학자 폴 틸리히Paul Tilich는 말하기를, “인간은 결단하는 존재”라 했습니다. 그러면서 “우리의 결단 뒤에 우리로 하여 결단하도록 도우시는 거룩한 힘을 의지하라”고 말했습니다.<폴 틸리히, [성서 종교와 궁극적 실재 탐구](비아)> 우리의 결단조차도 하나님의 도우심이 있어야 가능하다는 말입니다.

그렇습니다. 성 프란치스코도 위대한 결단의 사람이었습니다.

그러나 하나님이 도우셨고, 그는 그것에 응답했던 것입니다.

우리도 결단해야 합니다.

그러니 하나님의 도우심을 구해야 할 줄로 믿습니다.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 오늘 이 시간 주님은 우리에게도 “나를 따라 오라”고 초대하십니다. 그리고 결단하라 하십니다. 그것은 낙타가 바늘귀를 통과하는 것처럼 어려운 일일지도 모릅니다.

여러분들의 삶을 돌아볼 때, 여러분들도 혹시 오늘 본문에 나오는 부자 청년처럼, ‘내가 소유하고 있는 줄로 알았더니, 오히려 내가 속박당해왔던 것들’이 있지는 않으십니까?

그것은 단지 ‘재물’에만 한정된 것은 아닐 것입니다.

하나님을 사랑한다 하면서도, 순간순간을 돌이켜보면,

하나님보다 앞서는 것들이 우리 안에 수북히 여전하기 때문입니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 주님의 말씀으로 마음이 새롭게 되고, 새 영을 입어, 믿음으로 결단하는 여러분 되기를 축원합니다.

그 결단을 도우시는 거룩한 주의 능력이

여러분과 함께 하기를 주님의 이름으로 축원합니다.